壮欢基本参数
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壮欢企业商机

壮欢是壮族文化中一朵璀璨的奇葩。发扬和继承壮族文化,保护民族非物质文化遗产是我们的民族使命。壮欢对壮族人们生活的影响,所带来的社会文化效应,是值得我们继续研究与探讨的。壮欢中比较难把握的是它的押韵规律,是否可以在保持其固有风格特点的前提下,规范其韵律呢?如果解决了这个问题,壮欢将更容易被人们学会、接受和掌握。对于个人来说,一个会壮欢的壮族人是无比自豪的,当自己的唱功被他人所肯定时,个人就会产生强烈的自信心,壮欢是自己民族的东西。对于民族来说,一个民族能增强其凝聚力的就是共同语言,壮族有自己的共同语言,而相当于第二语言的壮欢也是增强壮民族凝聚力的催化剂。内容丰富,韵律优美的山歌,是壮族人民代代相传的文化精髓。湖北特色壮欢小知识

 “当今互联网的普及、民间民族艺术的传播也发生了巨大变化,除了通过舞台传播,还可利用网络这一现代传播方式进行传播。”充分现代传媒工具,通过网站、APP等平台传播,把壮欢的文化艺术元素融合进入影视戏剧、短视频制作当中,创作、传播更多更好的壮欢作品。壮欢艺术工作者不断从民间汲取养料,把富有特色的民族文化结合时代背景创作新作品,再通过多种方式进行传播,对民族文化的传承具有重要意义、也对建设好民族精神文明有着重要作用。广东关于壮欢环境壮歌具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴美。

马坪壮欢是象州民间艺术的重要组成部分,其旋律优美,特色浓郁,起源唐朝,延续至今。2008年,象州(马坪)壮欢山歌获列入广西非物质文化遗产保护名录;2010年入选自治区级第三批非物质文化遗产保护名录,获得“广西非物质文化遗产”称号。象州县位于广西中部,地处大瑶山西麓,东靠金秀瑶族自治县,西邻柳江县和兴宾区,南连武宣县,北接鹿寨县。县域总面积1898平方公里,辖8镇3乡,聚居壮、汉、瑶、苗、仫佬族等12个民族,总人口37万,其中壮族占70%以上,是一个以壮族为主体的多民族聚居县。

壮欢产生原因农业环境和民族聚居特点为壮欢的产生提供一个契机,在长期的农业耕作与生活中,勤劳聪慧的壮族人将日常对话编成歌词对唱,这样壮欢就形成了。柳城壮欢之所以能够完好的传承下来,是因为其民族聚居特点比较明显,交通不便在客观上阻碍了新思想和新的娱乐方式的传播,壮欢文化是在90年代后才受到现代娱乐文化的冲击,所以现在老一辈的柳城县壮族人都还热爱着壮欢。每到节日或者是农耕庆祝时,大家就会不自觉地唱起壮欢,歌颂美好,传承经典。在腔调上,多为高声区的喊唱,结实而洪亮,男声假声的运用也独具特色,尖锐富有穿透力;

    社会的进步,时间的推移,越来越少的青少年远离了山歌的界线,这让山歌出现了后继无人的危险。青少年从小学开始就在学校接受教育,很少参加与父辈的实践活动并接受山歌的学习与口授,极少接触到山歌的熏陶的他们,随着年龄的长大,自然而然就不热爱山歌,而喜欢上在学校所学到的各种现代娱乐方式如篮球、电脑游戏、流行歌曲等等。后继无人的情况使得广西许多地方的山歌渐渐失传,成为了传说。第三,山歌文化的不职业性。据了解,几乎没有人专门以山歌这一门艺术为自己的正统职业,它不像京剧演员一样有正统的京剧职业,壮族山歌的流传是靠人们日常生活中的娱乐性的编写,作为娱乐而用,并非固定下来作为自己的职业,发展为一种文化产业,专为人们演唱来赚钱,缺乏支撑山歌手的物质基础。 唱山歌它是以唱的形式进行,但是唱的调却不敢恭维。湖北特色壮欢小知识

在节奏变化上,节奏型使用丰富且富有变化性,节拍多为混合节拍.湖北特色壮欢小知识

    壮欢源远流长,从汉代刘向《说苑》载《越人歌》起就具有壮欢的雏形,经过二千年的发展,内容更加丰富多彩,艺术形式日臻完善,清代大学者李调元辑解的《粤风》有两卷是壮欢的,说明它在汉壮文化交流中占有重要的位置。1987年,在广西宜州安马乡的古育村两块清代道光年间刻有古壮字墓门碑的发现轰动了当时的考古界,经**翻译,碑刻是一首《自叹白文》的勒脚歌,所谓勒脚歌既是壮欢之一种。传说这种歌是刘三姐传给后世的,墓碑上的勒脚歌是墓葬者廖士宽生前编写的,内容是哀叹自己的身世,具有很高的文学艺术价值。壮欢这东西听着简单,但学起来也没那么容易,如果你不懂壮语,是很难理解它的意思的。壮语里表达的意思很难用汉字表达出来,因为壮语的同一个音译成汉字,可能根本就不是汉字所表达的那个意思,所以很多人会唱,唱得很好,但是没法用汉语表达出歌里的意思,除非专业的壮欢翻译者。 湖北特色壮欢小知识

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