然而，近年来壮族山歌却开始呈现断层，具有壮族特色的山歌文化前景不容乐观。据观察，现在山歌爱好者每况愈下，曾经风靡广西各个壮族山区的“歌圩”几乎已经消失了，**性的唱山歌热潮渐渐退去，除了偶尔举办的如“三月三”等山歌比赛外，几乎看不见那种自发的、火爆的山歌对唱聚会，偶尔十几个老年人的山歌聚会不得不让人们警醒壮族文化的流失和消亡，造成这些断层消亡的原因，现代娱乐的多元化冲击着民族原有的传统文化。随着经济的发展，人民生活水平的进一步提高，电网的覆盖及一切家电的运用，使人们的日常娱乐生活变得丰富多彩起来，现代的娱乐的不断更新，成为了人们追崇和喜欢的对象，而那些由祖辈们传下来的费心费脑而又单调的山歌，渐渐淡出人们的视野。就好像象棋一样，曾经风靡中国的一项智力娱乐活动，随着现代各种娱乐的冲击，越来越少的人还会聚在一起斗象棋。初时，马坪壮欢均为口头传唱，内容也较为狭窄，唱的人大都是即兴而作、即兴而唱，变异性很大。好处壮欢常用知识
壮欢节，较精彩的还是“歌王”大赛的复赛。进入复赛的队伍可以不用集中在一个场地统一比赛，可以自行选择。由**评委们亲自去各个乡镇，到田野乡间、农家村舍、蔬菜果园，身临其境地感受舞台，丰富的节目，生动的表演，将“柳城壮欢”独特的文化魅力表现得韵味无穷。在比赛期间，歌圩旁边摊贩云集，壮家人用极具本地特色的美味佳肴招待客人，到处洋溢着壮欢节的热闹欢乐。每当这个时候，大家都会很开心，热情地招待来往的宾客，与大家共度这快乐时光。
河南好处壮欢歌曲壮欢历史久远，青山不倒，山歌不落，壮乡“无处不飞歌”。
内容丰富，韵律优美的山歌，是壮族人民代代相传的文化精髓，人们依靠他，以他为乐，用他做为连接感情，提高凝聚力的重要手段，同时他也是壮族民间文学的重要组成部分。而与壮族山歌相辅相成的就是他的民族精神，民族精神是一个有着丰富历史内涵的与时俱进的概念,是历史性与时代性的有机统一。作为历史的概念,民族精神植根于壮族人民数千年绵延不绝的文化传统之中。因而要想研究壮族的历史，了解壮族的民族精神，是少不了对壮族山歌的研究，这对于民族文学的研究是具有很大意义的。
在声音韵律上，壮欢具有词的多样性,内容的多元性,而且在声律和韵律上都保持着十分严密的结构。唱起来琅琅上口，娓娓动听，十分灵动,有着壮族人民独特的民族风情和真挚的情感表达。承载着浓厚的壮族风味和极大的艺术影响力。在音乐曲调上，象州壮欢无论是几字歌，声调大多都较为平稳、和缓，少见大起大落。音乐曲调一般表现为两种，即单欢和双欢。单欢，声调相对较单调，虽有着易记易唱易成歌的特点，但因声调单一没有起承转合，听起来节奏不够婉转、曲折和韵味。双欢，音调较雄浑厚重，曲中富有转折和变化的调子。唱起来琅琅上口，有着鲜明而跌宕有致的节奏感。内容丰富，韵律优美的山歌，是壮族人民代代相传的文化精髓。
区别于壮欢山歌的特点，德保壮族山歌的艺术风格是以合唱为主,对歌、盘歌或大众场合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人为一歌组，分高低音两个音部，选一音色清脆甜润的歌者唱高音，其余皆以低音衬托。北路山歌为集体合唱形式，一个歌组3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲调雄浑豪迈。南路山歌以2人为一歌组，腔调高亢嘹亮。歌词为七言体二句式，四句为一首，押尾韵，自由变韵。不同地方对山歌的理解还是大不相同的，但是都是歌颂着民族美好的精神与对美好生活的向往。在老家，壮欢歌声就是谈话、诉说和发泄，像山头野鸟，叽叽喳喳，整天都不会觉得疲倦。湖南壮欢怎么样
马坪壮欢作为一种艺术形式，流传了一千多年。好处壮欢常用知识
**性。壮族人喜欢唱山歌，喜欢听山歌，无处不在唱壮欢，凡大事、小事都唱壮欢，田间地头、坡上山顶，只要有人的地方就能听到壮欢。壮欢歌手都出自平民百姓，有高中文化的，也有文盲的，不论文化程度高低，都能唱出精彩的壮欢来。因而太平壮欢有众多的歌手和听众。4.口头创作的即兴性和激烈的竞技性。壮欢在演唱时，不用打稿，随口唱来，见什么唱什么，出口成章，开口成歌，歌手的思维反应极其敏捷，在对唱时，对方歌手刚停下，这边歌声立即响起，中间没有停留的空间。你来我往，唇抢舌战，场面激烈非凡。好处壮欢常用知识
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