壮欢基本参数
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壮欢企业商机

    壮欢源远流长,从汉代刘向《说苑》载《越人歌》起就具有壮欢的雏形,经过二千年的发展,内容更加丰富多彩,艺术形式日臻完善,清代大学者李调元辑解的《粤风》有两卷是壮欢的,说明它在汉壮文化交流中占有重要的位置。1987年,在广西宜州安马乡的古育村两块清代道光年间刻有古壮字墓门碑的发现轰动了当时的考古界,经**翻译,碑刻是一首《自叹白文》的勒脚歌,所谓勒脚歌既是壮欢之一种。传说这种歌是刘三姐传给后世的,墓碑上的勒脚歌是墓葬者廖士宽生前编写的,内容是哀叹自己的身世,具有很高的文学艺术价值。壮欢这东西听着简单,但学起来也没那么容易,如果你不懂壮语,是很难理解它的意思的。壮语里表达的意思很难用汉字表达出来,因为壮语的同一个音译成汉字,可能根本就不是汉字所表达的那个意思,所以很多人会唱,唱得很好,但是没法用汉语表达出歌里的意思,除非专业的壮欢翻译者。 虽然壮欢的歌声只能宅在家中,自娱自乐,但我丝毫不感到难过。云南好处壮欢怎么样

壮欢唱腔旋律有单声部、二声部等,它们属一般简单乐段的重复。但在分二声部演唱中属于复调音乐,复调音乐的性质是一气呵成,不分段落,由慢到快。例如:两个声部在演唱同一旋律时,将这个旋律在各个声部中作了不同的变化。所以合起来的音响发生了质变,较之原来的单旋律更加丰美,增强了立体感,其中复调是用支声手法也叫衬腔法来演唱。多数壮欢就是用支声复调演唱的,时音色质朴、淳厚、高亢、明亮。多声主调法就是当一个壮欢主旋律在某声部中进行时,另外安排一些次要的声部来伴随,扶持这个主要音乐形象。复调音乐的对比可以由各个方面的因素构成,如音区、节奏、音色、调式、旋律线风格等。贵州什么是壮欢小知识马坪壮欢:穿越千年的大唐古韵。

    如今,柳城“壮欢”的活动更加频繁,每到圩日,龙盘山上的“歌圩”更热闹非凡,许多歌手自发到那里唱“壮欢”,久而久之“壮欢歌圩”就形成了。柳城壮欢具有如下特点:1.时代性。能在不同时代唱不同歌,根据社会发展的和各个阶段需求而唱,是为经济服务的,壮欢内容紧跟时代,不断变换、充实时代赋予的内容。期唱的“土改政策”宣传;法制宣传、税法宣传等等。2.壮族文化个性。柳城是多民族居住地,其中壮族居多,不同民族的山歌有不同的特点。而在山弄里居住的壮族同胞,则用自己本民族的语言哼出的山歌,在曲调上和语句上与汉族山歌有一定的区别,具有当地民族特征,是壮族文化的个性体现。“壮欢”是柳城县特色文化之一。

**性。壮族人喜欢唱山歌,喜欢听山歌,无处不在唱壮欢,凡大事、小事都唱壮欢,田间地头、坡上山顶,只要有人的地方就能听到壮欢。壮欢歌手都出自平民百姓,有高中文化的,也有文盲的,不论文化程度高低,都能唱出精彩的壮欢来。因而太平壮欢有众多的歌手和听众。4.口头创作的即兴性和激烈的竞技性。壮欢在演唱时,不用打稿,随口唱来,见什么唱什么,出口成章,开口成歌,歌手的思维反应极其敏捷,在对唱时,对方歌手刚停下,这边歌声立即响起,中间没有停留的空间。你来我往,唇抢舌战,场面激烈非凡。高腔山歌是南宁壮族民歌的重要部分。

然而,近年来壮族山歌却开始呈现断层,具有壮族特色的山歌文化前景不容乐观。据观察,现在山歌爱好者每况愈下,曾经风靡广西各个壮族山区的“歌圩”几乎已经消失了,**性的唱山歌热潮渐渐退去,除了偶尔举办的如“三月三”等山歌比赛外,几乎看不见那种自发的、火爆的山歌对唱聚会,偶尔十几个老年人的山歌聚会不得不让人们警醒壮族文化的流失和消亡,造成这些断层消亡的原因,现代娱乐的多元化冲击着民族原有的传统文化。随着经济的发展,人民生活水平的进一步提高,电网的覆盖及一切家电的运用,使人们的日常娱乐生活变得丰富多彩起来,现代的娱乐的不断更新,成为了人们追崇和喜欢的对象,而那些由祖辈们传下来的费心费脑而又单调的山歌,渐渐淡出人们的视野。就好像象棋一样,曾经风靡中国的一项智力娱乐活动,随着现代各种娱乐的冲击,越来越少的人还会聚在一起斗象棋。广西柳城壮欢山歌比赛是什么时候?湖南有哪些壮欢分类

壮歌具有整齐严谨,朗朗上口的辞藻美和押韵美。云南好处壮欢怎么样

在声音韵律上,壮欢具有词的多样性,内容的多元性,而且在声律和韵律上都保持着十分严密的结构。唱起来琅琅上口,娓娓动听,十分灵动,有着壮族人民独特的民族风情和真挚的情感表达。承载着浓厚的壮族风味和极大的艺术影响力。在音乐曲调上,象州壮欢无论是几字歌,声调大多都较为平稳、和缓,少见大起大落。音乐曲调一般表现为两种,即单欢和双欢。单欢,声调相对较单调,虽有着易记易唱易成歌的特点,但因声调单一没有起承转合,听起来节奏不够婉转、曲折和韵味。双欢,音调较雄浑厚重,曲中富有转折和变化的调子。唱起来琅琅上口,有着鲜明而跌宕有致的节奏感。云南好处壮欢怎么样

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