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壮族山歌简称为“ 壮歌”,又称“壮族民歌”,一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮欢也属于其中的一种.壮歌早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌, 但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始,这从少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩和绣球一直流传。壮族素以“善歌”著称,壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活,抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久,壮民从盘古开天地一直唱到如今,几乎人人能歌善唱,已近“以歌代言”的地步。柳城壮欢山歌门票是多少?广东在哪里壮欢常用知识

    壮欢源远流长,从汉代刘向《说苑》载《越人歌》起就具有壮欢的雏形,经过二千年的发展,内容更加丰富多彩,艺术形式日臻完善,清代大学者李调元辑解的《粤风》有两卷是壮欢的,说明它在汉壮文化交流中占有重要的位置。1987年,在广西宜州安马乡的古育村两块清代道光年间刻有古壮字墓门碑的发现轰动了当时的考古界,经专家翻译,碑刻是一首《自叹白文》的勒脚歌,所谓勒脚歌既是壮欢之一种。传说这种歌是刘三姐传给后世的,墓碑上的勒脚歌是墓葬者廖士宽生前编写的,内容是哀叹自己的身世,具有很高的文学艺术价值。壮欢这东西听着简单,但学起来也没那么容易,如果你不懂壮语,是很难理解它的意思的。壮语里表达的意思很难用汉字表达出来,因为壮语的同一个音译成汉字,可能根本就不是汉字所表达的那个意思,所以很多人会唱,唱得很好,但是没法用汉语表达出歌里的意思,除非专业的壮欢翻译者。 海南在哪里壮欢答疑解惑劳动山歌。即人民在生活劳动中,直接由对劳动的经历和看法中抒发自己的感情。

壮歌分为“壮欢”、“壮西”、“壮加”、“壮囡”四种,其中“壮欢”是比较常见的,也是壮族人喜爱的一种歌体。它是壮族民间文学之一, 是中华诗词的组成部分。它的歌词短小精悍,情味朴实,旋律优美。细分有五言、七言、五三言、七三言等,但都有一个共同的特点:在韵律上都是腰脚韵或头脚韵互押,结构严密,讲究韵律。这样一唱起来,琅琅上口,娓娓动听,扣人心弦。1987年, 在北京召开全国诗词学会成立大会, 作了关于用各族语言创作的爱国、民主与科学的作品都属于中华诗词的决定。

“有情才有欢”,情歌是壮欢文化中动人的篇章,也是人们生活中喜欢唱的欢歌。在太平壮族的婚俗中,只要有婚事,就一定能听到壮欢拦门歌,人们歌唱美好的爱情,借此表达对幸福生活的憧憬和向往。不信您听:男唱:阿妹想进门,问过阿哥先,若装听不见,旁边去竭凉。女唱:哥唱拦门歌,为何三个人?有什么不平,还请哥原谅。男唱:彩礼多又多,送果为哪般?送糍粑就算,柑子酸断牙。女唱:夫妻结连理,柳城蜜桔甜,家变人也变,心甜歌更甜。 壮欢壮族歌圩的社会功能是多方面的。

柳城壮欢节在每年的十月份或十一月份。柳城的壮欢以太平壮欢为佳,曲调节奏变化少,音韵优美、舒缓柔和,具有鲜明的壮族特色,更善于表达人们忧怨的感情。传统的壮欢节大多是壮族人们在劳作之余唱山歌,用于调节生活、休闲娱乐。内容大多是唱传奇的人物故事,不仅有故事情节的“欢”,像《秦香莲》、《董永传》、《何文秀》、《刘三姐》等,而且反映生活场景现编、现唱的欢歌也具有故事情节。乡村、田间都是人们壮欢的舞台。是大家都喜欢的交流歌声的方式。 马坪镇已连续承办了八届全区壮欢山歌擂台赛,壮欢已然成为马坪响亮的文化品牌。海南在哪里壮欢答疑解惑

壮欢山歌,农事类即人民在四季的劳动之中,面对四季的更替,自然的交接,而有所感慨,有所思恋。广东在哪里壮欢常用知识

    壮欢既是押韵的诗,又是合谱的歌,所押的腰脚韵为国内外民歌格律中所罕有。以五言四句为主,曲调因地而异:南宁上林一带,节奏明快,跨度较阔,跳动性较大;而柳城壮欢则是曲调节奏变化少,舒缓柔和,更善于表达忧怨的感情。就算岭上断了茅草,哪怕山上断了艾蒿。路上断了行人,我俩相挨离。壮欢节,精彩的还是“歌王”大赛的复赛。进入复赛的队伍不是集中在一个场地统一比赛,而是自行选择。专家评委们下到各个乡镇,到田间地头、农家村舍、果园,亲临其境去感受。节日期间,歌圩旁边摊贩云集,壮家人以富有本地特色的美味佳肴敞开大门迎接客人,处处洋溢着节日的欢乐。天然的舞台,丰富的节目,生动的表演,将“柳城壮欢”独特的文化魅力表现得韵味无穷。 广东在哪里壮欢常用知识

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