怎样壮欢小知识

壮欢是壮族文化中一朵璀璨的奇葩。发扬和继承壮族文化，保护民族非物质文化遗产是我们的民族使命。壮欢对壮族人们生活的影响，所带来的社会文化效应，是值得我们继续研究与探讨的。壮欢中比较难把握的是它的押韵规律，是否可以在保持其固有风格特点的前提下，规范其韵律呢?如果解决了这个问题，壮欢将更容易被人们学会、接受和掌握。对于个人来说，一个会壮欢的壮族人是无比自豪的，当自己的唱功被他人所肯定时，个人就会产生强烈的自信心，壮欢是自己民族的东西。对于民族来说，一个民族能增强其凝聚力的就是共同语言，壮族有自己的共同语言，而相当于第二语言的壮欢也是增强壮民族凝聚力的催化剂。随着时间的推移，马坪壮欢日益走向成熟。怎样壮欢小知识

太平镇的壮族人喜欢以壮欢叙事抒怀交流感情。壮欢韵律基调基本一致，有语言组织能力及一点音乐基础的壮族人都很容易学会。壮欢代代相传，绵绵千年，血脉相承。口传心授，言传身教，是壮欢传承和发展的特点。父母传子女、师父传徒弟、长辈传晚辈或者歌手之间互相交流学习，壮欢得以不断发展。自开放以来，人们有了言论自由权，一系列新事物新政策出台，这就激发了壮欢的创作，壮欢得到空前发展。我们把这一时期称为柳城壮欢的繁荣期。进入90年代后，在现代文化大背景下，壮欢略受影响，但仍以其韧性传承和发展着。四川怎样壮欢分类在节奏变化上，节奏型使用丰富且富有变化性，节拍多为混合节拍.

民间依照壮欢演唱山歌技艺的高低及**反响的好坏，分别封歌者“歌仙”“歌王”“歌师”“歌手”等称号，此外还有“歌徒”“歌友”“歌伴”等称谓。歌者身份在等级之间还有包含与被包含的关系，相互之间可以转化，普通的歌手勤加学习可能会成为“歌师”，进而历练荣升为“歌王”；歌手之间在平时交际和对歌较量的你来我往中有可能结为“歌友”“歌伴”。现今的壮欢在传承上出现了青黄不接、年龄断层的现象。在壮欢传承人调查中，35岁以下的壮欢歌手较少，歌手主要在35岁以上，45岁以上的中年人占绝大多数，年轻人忙于工作或是兴趣转移而少人学唱。壮欢的传承和创新或许是当前保护、发展壮欢民俗文化的一个瓶颈。

壮欢唱腔旋律有单声部、二声部等,它们属一般简单乐段的重复。但在分二声部演唱中属于复调音乐,复调音乐的性质是一气呵成,不分段落,由慢到快。例如:两个声部在演唱同一旋律时,将这个旋律在各个声部中作了不同的变化。所以合起来的音响发生了质变,较之原来的单旋律更加丰美,增强了立体感,其中复调是用支声手法也叫衬腔法来演唱。多数壮欢就是用支声复调演唱的,时音色质朴、淳厚、高亢、明亮。多声主调法就是当一个壮欢主旋律在某声部中进行时,另外安排一些次要的声部来伴随,扶持这个主要音乐形象。复调音乐的对比可以由各个方面的因素构成,如音区、节奏、音色、调式、旋律线风格等。广西的柳城壮欢节是什么？

内容丰富，韵律优美的山歌，是壮族人民代代相传的文化精髓，人们依靠他，以他为乐，用他做为连接感情，提高凝聚力的重要手段，同时他也是壮族民间文学的重要组成部分。而与壮族山歌相辅相成的就是他的民族精神，民族精神是一个有着丰富历史内涵的与时俱进的概念,是历史性与时代性的有机统一。作为历史的概念,民族精神植根于壮族人民数千年绵延不绝的文化传统之中。因而要想研究壮族的历史，了解壮族的民族精神，是少不了对壮族山歌的研究，这对于民族文学的研究是具有很大意义的。高腔山歌是南宁壮族民歌的重要部分。湖南有哪些壮欢答疑解惑

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壮欢产生原因农业环境和民族聚居特点为壮欢的产生提供一个契机，在长期的农业耕作与生活中，勤劳聪慧的壮族人将日常对话编成歌词对唱，这样壮欢就形成了。柳城壮欢之所以能够完好的传承下来，是因为其民族聚居特点比较明显，交通不便在客观上阻碍了新思想和新的娱乐方式的传播，壮欢文化是在90年代后才受到现代娱乐文化的冲击，所以现在老一辈的柳城县壮族人都还热爱着壮欢。每到节日或者是农耕庆祝时，大家就会不自觉地唱起壮欢，歌颂美好，传承经典。怎样壮欢小知识

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