很多人不知道的是真的土夫子在挖掘墓葬之前，还是极为讲究形式的，其实就是“敬神驱鬼”仪式，从一些角度而言，或许土夫子对墓主更加的尊重，他们动手前的第一步就是洗手，然后就是进行焚香祭拜，这里也有不同的做法，这就取决于土夫子是传承哪一派系了。而土夫子的这种做法的目的就是为了避免自己在挖掘墓葬前出现波及生命的情况，确实从现代的角度看来很是可笑，但是在古代确实是这样的。那么我们的考古队呢？有没有这种“敬神驱鬼”仪式呢，其实一般是没有的，毕竟考古队是信奉科学的，对鬼神传说是极为鄙夷的，但是就没有万一吗？这个还真的有，当年在挖掘双乳山汉墓之前，考古队就曾在动工前进行了一场盛大的“法事”，这到底是为什么呢？法事做完没效果，你的钱是不是白花了？东升镇福寿法事
法事之度亡道场是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡，阳神上升、阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。1、祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长。2、祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安宁而延生，阴安阳乐。3、祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。4、超度灵婴。怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿（不论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，会造成诸多不良的影响。做超度道场，能获解冤释结，消灾转运，吉祥如意，贵人扶持，工作顺利，事业兴旺，婚姻圆满，家道兴隆。 横栏镇法事多少钱法事为什么要收法金？
道家的法事为什么要收费？有些人不明白，做法事这事确实是件善事，但却对道家做法事为什么要收费产生了疑问。其实这件事，说起来也不算复杂。首先我们要知道，为什么要做法事。前面的文章讲到了关于为什么要做法事。大家都知道，一般的道场分为祈福道场和度亡道场。凡事有因果，做法事的目的无非是帮助有需要的人，我们常说：法不空施。我们既然是有求于人，想通过具体的法事或风水调理改变一些不顺的事，而求助者当中大多是背负者一些前世的因果和冤孽债务。而宇宙万物能量都是守恒的，所以当你有求于人的时候，必然要付出一些东西。有的人觉得做法的法师收费很高，付出不多。却不知，通过风水、道法帮助别人改变运气，改变生活，改变命运的后面，不仅要有法师得神助的莫大福分，也有法师多年一次次不辞辛劳的寻师、拜师的诚心，还有法师多少个日日夜夜，辛苦的修炼，更重要的是替你背负了业报债务。善信付的费用是有价的，但法师替善信背负的债务是不能衡量的，孰轻孰重？神仙在鹰嘴下救了一只鸽子，还要割自己的肉还给鹰（能量守恒）。
“不依国主则法事难立”的出处：首先，需要对“不依国主则法事难立”这句话的出处进行仔细的考察。“不依国主则法事难立”早见于僧祐《出三藏记集》卷十五《道安法师传》，是记载道安法师在新野分张徒众时所说，其余《高僧传》、《世说新语》等记载与此基本相同。以下是祐录的原文：四方学士，竞往师之，受业弟子法汰、慧远等五百余人。及石氏之乱，乃谓其众曰：接下来灾旱蝗，寇贼纵横，聚则不立，散则不可。遂率众入王屋女机山。顷之，复渡河依陆浑，山（栖）木食修学。俄而慕容俊过陆浑，遂南投新野。复议曰：今遭凶年，不依国主则法事难立。又教化之体，宜令广布。咸曰随法师教。乃令法汰诣扬州曰：彼多君子，好尚风流。法和入蜀，山水可以修闲。安与弟子慧远等五百余人渡河夜行，值雷雨，乘电光而进。 做法事当事人禁忌 做法事当事人注意事项。
“不依国主则法事难立”是因为“今遭凶年”，表明是遇到了一个有特殊原因的困难时期。那么，遭遇了什么样的“凶年”呢？书中的记载写的很清楚，而且还保存有道安法师的原话：及石氏之乱，乃谓其众曰：接下来灾旱蝗，寇贼纵横，聚则不立，散则不可。遂率众入王屋女机山。顷之，复渡河依陆浑，山（栖）木食修学。俄而慕容俊过陆浑，遂南投襄阳。客观的大背景是“石氏之乱”。司马氏南渡之后，北方少数民族南下，其中羯族的石勒于公元319年自立为王，定都襄国（今河北邢台）。石勒死后，石氏内部争夺权力，互相残杀，兵燹连年，史称“石氏之乱”。道安法师曾感叹曰：“予生不辰，值皇纲纽绝，猃狁滑夏，山左荡没，避难濩泽，师陨友折”[2]，“生逢百罹，戎狄孔棘”[3]。之外，又逢旱灾，蝗灾，僧众不惶宁处，只好山栖木食，而前燕与东晋争夺中原，慕容氏大军滚滚而来……。这就是道安法师所说的“凶年”，即加天灾。无奈，道安只好率领门下向南奔往东晋治下比较安定的襄阳方向。实际上，这时候的道安与其弟子们与难民类似，或者说就是难民。 法事真的有用吗?什么样的人能是个做？三角镇穿法事
法事都是怎么进行的？东升镇福寿法事
举行一场道教法事离不开这些法器。道教斋醮法坛所需之用器，称为法器。一般在醮坛配合经韵及科仪使用，有些也可在专行法术时使用。道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔，故品种繁多。接下来，小编就带领大家认识一下各式各样的道教法器。笏，又称朝简、朝板等。是用来朝拜神仙时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。古时朝拜天子的笏有一定的规制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。如意，一般为玉、木、骨制成。形状略曲如心字，有三点：首尾两端作云形或芝形，一点圆形。象征道化三清之意，又喻一心尊三宝，即道宝、经宝、师宝。道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。 东升镇福寿法事
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