在守灵的过程中，宗教仪式往往也会相伴。神职人员低声诵经，那悠扬的经文声在灵堂中回荡，仿佛在为逝者超度，指引着灵魂前往另一个世界。守灵者们在经文的抚慰下，内心的悲痛似乎得到了些许缓解，他们相信这些仪式能够帮助逝者安息，也能给生者带来希望与力量。宗教元素的融入，使得守灵更加富有神秘色彩和精神寄托，成为一种跨越生死界限的精神交流。
守灵的场所常常弥漫着一种特殊的氛围。鲜花簇拥着棺木，散发着淡淡的清香，与凝重的哀伤形成鲜明对比。守灵者们偶尔会起身，为逝者整理一下遗容，或是添加一些祭品。他们的动作轻柔而虔诚，每一个细节都饱含着对逝者的敬爱。在这个小小的空间里，生与死的距离如此之近，让人不禁感叹生命的无常，也更加珍惜眼前的一切。 灵堂的钟表滴答作响，守灵的每一秒都饱含深情与不舍。后事守灵准备
现在社会的眼光来看，守灵就显得非常繁琐，过于表面化，而难予遵行。我们现在各殡仪馆推行的“追悼会”又太简单：遗体收殓来，放进冷藏柜；三天后，家属来殡仪馆礼厅举行一个十分钟、半小时的追悼会，然后进炉火化。观摩过很多这样的追悼会，往往是追悼会开完了，遗体推向火化间，一些家属简直还没回过神来，站在那里傻傻地望着。那些大城市，一个灵堂，要举行七八场追悼会，一家只能占用一个小时，其中还包括布置灵堂的时间，前家不走，后家就进不来，就会造成混乱。这种情况其实就是剥夺了死者子女家人们的祭奠权。专门咨询过馆长：是否有守灵服务？他们有一些人居然不知道“守灵”为何物。说道，就是父母去世后，子女要“陪伴”死者一段时间。怀孕能守灵是女儿还是儿子守灵蜡烛有一支灭了一个。
关于人死后，其人守灵三日的记载，古代就有。而这一习俗的来源就是《礼记》。沈从文在《边城》之中也曾作过关于守灵的描写。其实按照《礼记》的解释，之所以有这样的规矩，主要是害怕出现假死的情况，所以在人去世之后，要有亲人守护三日，防止出现假死的情况。直到流传至今守灵更多的是对死去的亲人一种不舍之情，也是为了送他们还有就是一程，中国作为一个历史悠久的国家，从古便是礼仪大邦，同样讲究百善孝为先的上好的品德，所以守灵三日在其他国家看来是一种怪事，但是在我们国家是一件严肃而高贵的事情，因为他是我们上好的历史传统的延续。
人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”。入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县还有"搁三朝"之举。《礼记·问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也。”所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。古时候，达官贵人死后会有不少的陪葬物，其中会有活物，比如，陪葬的人、公鸡等。在他们陪葬前会请一些法师禁锢他们的灵魂，使他们长久地守护主人。以人殉葬的制度是终止于明朝英宗皇帝（朱祁镇）末年的，当然后代的人都越来越懂得尊敬生命了。守灵的蜡烛可以吹灭吗？
守灵是为了给死者一个机会，如果老天爷不收留他，会把他送回来，重新复活，如果家人在身边，就可以协助他出棺材。我们这儿有一个女人难产，大出血死去，躺在棺材两天两夜，敲棺材，守灵的人急忙把棺材打开，她复活了。自诉有人给她一篮子花儿，让她卖花儿，烈日炎炎，汗如雨下，一朵花都没有卖出去，走来一个人，原来是她幼年丧父的父亲，父亲问她怎么在这儿，她说她不知道，父亲让她转过身，她感觉后背被猛推一掌，然后就活了过来，才知道已经死了两天。这样的故事很多，聊斋志异上面都有记述。守灵人在深夜凝视遗容，回忆往昔，泪水悄然打湿衣襟。人死为什么要守灵可以吗
从古流传至今人死后要守灵三日,原来其中大有文章！后事守灵准备
守灵期间，也会有亲朋好友前来吊唁。他们带着悲痛与敬意，向逝者鞠躬默哀，与守灵者相互安慰。这些吊唁者的到来，为守灵增添了一些人气，也让守灵者感受到社会关系的温暖与支持。大家在灵堂中分享着与逝者的故事，回忆着逝者的善良与功绩，使得逝者的形象在众人的心中更加丰满，也让守灵成为一种集体性的情感宣泄与缅怀活动。
守灵并非只是一种形式，它是生者与逝者之间情感的延续。在这期间，生者通过守灵表达对逝者的不舍与思念，而逝者仿佛也在冥冥之中注视着生者。这种情感的互动，超越了生死的界限，给予生者继续前行的勇气。守灵的每一个瞬间，都承载着无尽的爱与牵挂，成为生命与死亡交接处动人的画面。 后事守灵准备
