如果死者骨灰盒暂存在殡仪馆,可以在五七这天请出骨灰盒(记住要打伞,不能见天),找到火化当天烧纸的灵位(殡仪馆专设祭奠的地方,且有12属相),在逝者生前照片框的下方摆放骨灰盒(上方可用红布或黄布遮盖),zhi下方摆上逝者生前喜欢吃的食物(zhi少三样,也可五样),喜欢喝酒抽烟的可带其生前喜欢的品牌,祭奠(烧纸)开始后,点上香yan、斟上三杯酒,前两杯弧形倒洒在烧纸前画好的圈内,然后一杯留在灵位前。该和老人家说话的说话,该哭的哭。五七除了儿女,近支亲友们至好前来来祭奠亡者。广东中山丧事风俗有哪些?中山阜沙专业殡仪中心联系方式白事选择一站式服务更专业,因为一站式服务可以明显减轻更大的负担,葬礼需要明...
烧七,亦称斋七、理七、做七等。旧时汉族丧葬风俗。即人过逝后(或出殡后),于头七起即设立灵座,每日祭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至七七四十九日除灵止。这期间不杀生,不沾荤,不说大话,不说恶毒话,不,不说慌,多念经。一七、也叫头七,逝者过世第七天,烧房子、纸钱、童男女、小花圈。三七,逝者过世第二十yi天,亦称散七,烧马(男)、牛(女)、金山银山、沙发、茶具。五七,逝者过世第三十五天,在七七中,五七祭仪尤重,这天,出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠。烧伞、摇钱树、电视、冰箱、空调、五盆花。至墓前。七七,逝者过世第四十九天,仪式略同头七。七七为断七、起服,即除去孝服。请亲朋好友参...
地大多依山势斜坡而筑,后高前低,前后合围,其外形宛若罗圈形的靠背椅。对此,有人以为,将逝者安葬其中,好似让祖先安坐在向阳背风的安乐椅上,甚为安宁稳妥。有人则以为,坟地的构筑,酷似民居围龙屋:碑石后面安葬了“金盎”的穹隆形坟室,围龙屋的“上厅堂”;碑前及碑侧左右筑造的插香燃烛的蜡烛庵,似围龙屋的左右“横屋”;碑前摆放供品的祭台,犹如围龙屋前面的“晒坪”;坟前挖筑的半圆形墓塘,宛若围龙屋前的池塘;而坟后筑造的半圆形坟头,正像围龙屋背后的“后龙山”,是意味承接“龙脉”之处。由此可见,广东人继承着“人死灵魂在,事死如事生”的古老观念,并因而煞费苦心肠长眠公开的祖先,设计了酷似其生前寓居的围龙屋状的坟地...
丧葬办理程序1、死亡证明:当亲人去世后,死者家属或单位必须取得死亡证明:正常死亡的,由医疗卫生机构出具医学死亡证明;非正常死亡的,由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。2、注销户口:死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。3、联系火化:(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化,登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地;(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等;(3)预定服务项目,服务时间。4、接运遗体:按预定时间,家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。5、遗体火化:(1)遗体运送到殡仪馆;(2)遗体整理容颜;(3)遗体告别;(4)遗体火...
“犯七”又称“犯天七”,指烧七之日逢“七”(当月的初七、十七、二十七)的情况,丧家要到坟上祭拜,烧纸钱,插纸旗。有的地方在三七时犯七,还有特殊的礼俗,即准备21面小纸旗,一把纸制小雨伞,插在新坟上,并带一小桶水,用手向坟的四周泼洒,口呼先人尊称,道:“风来旗内裹,雨来伞内躲。”有的地方凡遇犯七,便要按死者岁数插相应的小纸旗。“摸七”是指当烧七日逢“八”(当月的初八、十乂、、二十八)的情况,孝子要到坟上先烧纸祷告:“带你回家”,并将随身带来的芦柴放在地上拖至家里,烧七后再将其拖到坟地,意为送亡亲灵魂回墓。中山殡葬服务一条龙的标准流程有哪些?中山市殡仪殡葬一条龙服务项目介绍殡葬一条龙服务项目主要包...
死人骨灰盒能放在家里吗?一般来说,它不是放在家里的。从灵魂的角度来看,它不适合放在家里。骨灰盒不允许回家意味着回家相当于把死者的灵魂带回家。对于死者来说,没有办法。如果你想稳定下来,骨灰也会被带回来。灵魂无法安息,你会继续看到家人在阳光下的日常生活,在发展前景名利复杂的世界里,每个人都设置了阴阳牢房,不允许灵魂安息。毕竟是阴阳两界。因为科技进步,阳阴无法相互交流。说白了,孝顺和对家人的思念是一种监禁。就像家一样,有些老人不想和孩子住在一起,但因为孩子孝顺的激情无法抗拒。如果真的有灵魂,你不允许灵魂安息,那就是孝顺还是大逆。其次,从物理的角度来看,每种物质都有自己的特点和电磁场。作为...
除了五七之外,民间还特别重视烧三周年,有“三年为大祭”的说法。烧三周年一般有捧亡灵牌位和墓祭两项内容。前者源于民间认为亡灵牌位在家不得过三个冬天的俗信,故不到三周年就要捧亡灵牌位,将其安放到祖庙。实际上这种仪式也是丧家脱孝,宣布结束守丧的标志。丧家择好日子后,通知服孝的亲属前来脱孝。届时还要举行墓祭,大致类同于下葬时的规格,延请僧道诵经,到坟地焚烧纸币、冥器,供奉酒馔,加以奠祭、哭悼。墓祭之后,燃放鞭炮,为其上梁,祝其安息。此后子女不再守孝,可以脱去孝服,恢复正常生活。骨灰盒价格为何那么高?江门白事殡仪套餐土葬,是我国古代通用的方式,不只汉族以土葬为主,古代匈奴、突厥、回纥等民族也以土葬为主要...
殡葬,这样一个相对特殊的行业,亦归属于服务类。殡葬行业与其它服务行业虽有所区别,但侧重点是一样的,都注重于服务——人本服务——以人为本,客户至上。做到好的服务,令人满意的服务,作为服务人员首先应具备的,就是服务意识。服务意识是发自服务人员内心的;它是服务人员的一种本能和习惯;也是可以通过培养、教育训练形成的。具有服务意识的人,能够把自己利益的实现建立在服务别人的基础之上,能够把利己和利他行为有机协调起来,表现出“以别人为中心”的倾向。因为,只有首先以别人为中心,服务别人,才能体现出自己存在的价值,才能得到别人对自己的服务.南京殡葬一条龙服务意识也是以他人为中心的意识。拥有服务意识的...
城市自己承办白事步骤:1、开具死亡证明。在医院离世,院方开具《医学死亡证明书》,家中过世拨打120,由对方上门勘明情况并出具证明。2、开具殡葬证。 拿到《医学死亡证明书》后携带户口本到户口所在地注销户口,领取《居民死亡殡葬证》。3、联系殡葬机构。可自行前往殡仪馆或拨打殡葬服务热线对接相关事宜。4、 沟通白事细节。殡葬 与殡仪馆取得联系后,在其工作人员的陪同下为 过世亲人策划告别仪式。5、等待接送逝者。与工作人员协商后,等待其人员在约定时间内上门接离世者。6、举办告别仪式。与亲朋好友前往预定礼厅参加告别仪式。 7、正式出殡火化。告别仪式后,由亲朋好友集体送灵,与逝者做然后告别,随后工作人员将遗体...
八九十岁老人的寿衣,如果是按照“喜丧”丧俗举办葬礼,寿衣的款式建议选古装(方便逝者在阴世认祖归宗),寿衣的颜色建议以红色为主,毕竟老人是无病无灾自然老去,为这样的老人购买寿衣,颜色上建议中国红、暗红色、紫红色、绛紫色、牡丹红、正红色、玫红色等象征喜庆色彩的寿衣为主。如果逝者是男性,寿衣颜色可以选红色,也可以选其他颜色的寿衣。说完寿衣的款式和颜色,再给大家絮叨一下寿衣的材料。古装寿衣的材料多数以棉质、绸子、丝质、香云纱等为主,家属可以根据实际情况,选择材料、价位不等的寿衣。如果八九十岁的老人生前疾病缠身,亦或是在病痛的折磨下离开人世的,家属为老人选购寿衣的时候,可以避开象征喜庆的红色,选择蓝色、...
花圈开始并不是为丧礼专yong的,花圈的“发源地”听说在希腊,古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”,是装饰神像的“圣物”。教堂中的祭司后来也戴起花圈来,花圈传播到各地后就不─再地是教堂专yong的饰物了。古代西欧曾用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。印度和缅甸,保存着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习气。花圈,原来作为礼物,以示尊重和敬礼;以后逐渐演化成对逝世的亲人和好友敬献花圈,以表示对逝者的思念和哀悼。在我国古代,丧葬仪式以搭灵堂为主,四周饰以白布,并扎纸人、纸马来烧,另外还要打幡、撒纸钱等。花圈为丧礼专yong的。参与葬礼时,人们常常敬送花圈,作为对逝者的追悼。...
广东山多,死者皆葬于山上,于是俗称安葬死者为“还山”。与别地安葬逝者要堆坟、立墓碑不同,广东人第yi次只是草草掩埋死者,既不起茔,也不竖墓碑,而是在三年、五年或更长时间后,再举行盛大的改葬典礼。就是民俗学家所称的“二次拾骨葬,”或日“二次葬”。遣属择定改葬的风水宝di后,便于农历八月初一(福建有的地域是大寒前后)请来安葬师傅,在焚香祭奠之后便掘墓开棺。若见土色黑湿,遗骸将靡,即在油纸雨伞的遮盖下,逐个捡拾遗骨,并用山茶油拭擦洁净。此谓把长眠公开的祖先“牵起来”。随后,将遗骨按人体的构造,屈肢装人俗称“金盎”的缸状陶瓮里。这叫“捡金”。然后,将写有死者姓名、生卒年月日的盆形圆盖,反扣在金盎上,用...
所谓风水宝di,听说要义有三:一是要有龙势,即山岭的脉络,发脉雄壮,奔腾有势,落颈俊秀灵敏,结基丰实、宽阔。龙势主人丁兴隆。二是要有局,即对景罗列各峰,湾环回托,或旗或鼓,或印或案,皆应为基地所用。局主功名。三是要有水,即基地前面有对逆的江河,但江水又不是直冲基地,而是水口回环带水。水主财路。为此,从前行二次葬时,将先入遗骨装入金盎,若找不到吉地,便把金盎寄放于山间岩穴或田头地坎,以待日后安葬。这种暂时存放“金盎”,俗称“寄岩子”。下葬需要注意的事项。中山阜沙省心殡仪服务 烧七,亦称斋七、理七、做七等。旧时汉族丧葬风俗。即人过逝后(或出殡后),于头七起即设立灵座,每日祭拜,早晚供祭,...
给老人买寿衣的人有什么讲究?关于给老人买寿衣的人选,从传统葬俗方面来讲,老人的寿衣应该由女儿购买。也即在老人的葬礼上,女儿负责买寿衣,儿子负责举办葬礼。如果女儿比较忙或由于其他原因,儿子购买了寿衣,又负责举办了葬礼,建议的办法就是女儿把这个买寿衣的钱给儿子。当然如果女儿没有把买寿衣的钱给兄弟,做哥哥或弟弟也不会讨要。这里不是说寿衣必须女儿买,传统葬俗就是这么个理,人们也是一代一代传下来的。如果去世的老人只有一个女儿或一个儿子,那么为老人买寿衣这件事,自然就落到这个女儿或儿子身上了。不单单是买寿衣这件事,就是举办葬礼、购买墓地等后期事项,都会由这个独生子女来承担。如果老人没有子女,大多数情况下,...
很多人都会好奇人死后为什么要穿寿衣?殡仪馆说出真相,不是封建迷信的。人的一生说长不长说短不短,很多人都会想办法让自己活得更久一些,但是生命都会到尽头。而人死后都是会穿着寿衣,很多人都会以为穿寿衣是一种习俗,是想让人临终前可以更体面。其实不是的,因为人的尸体也是有保质期的,如果时间久了就会流出一些液体和腐烂的情况,还会散发出难闻的味道。殡仪馆:人的尸体放入棺材的话,是没办法处理这些液体,大家就会用一些草木灰和草纸吸收,所以才会给去世的老人穿寿衣,就可以防止液体漏到棺材里,如果液体漏到棺材会导致棺材不能正常使用。而且人的上半身会更快腐烂,那么上半身通常都会穿比较多衣服。老人去世后,家属也会把老人的...
治丧生者对死者的哀悼行为和规矩报丧用发信号(电话、短信)的形式,把逝者去世的消息,传达给亲朋和村里人,即使亲友已知道消息,也要照例前去报丧。入殓即把死者装进棺材,又叫“入棺”,“入木”等,入殓时,要由死者的儿子抱尸入棺。入殓时忌讳泪洒尸身、入殓前后忌讳猫/狗接近尸体、入殓棺材忌讳用柳木。守灵古人认为人死后三天内会回家探望,因此需子女守候在灵堂内,等他的灵魂归来。守灵基本上以三天为限,有在灵棚灵堂内守灵的,也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。但守灵时切记,点燃长明灯后,期间不可吵闹,不可浓妆艳抹、守灵期间不允许蜡烛熄灭。吊丧吊丧可以去浙者的灵堂吊唁,也可以去参加追悼会。需注意的是,吊丧期间应严肃认真,着...
1、丧期中的祭奠活动一般包括哪些内容?①设灵堂,亲人去世后,家属应在家中设置灵堂进行祭奠。灵堂的布置要肃穆庄重、文明整洁②客祭。在设灵堂之后到出殡打连之前,逝者生前的族戚友好会前来吊丧,一般是亲朋好友向遗像鞠躬,敬香或献花等。③做七,是汉族的一种风俗,即人死后(或出殡后),于“头七”起设灵堂摆灵座,供斋祭莫,此后,每隔七日作一次佛事,依次至“七七四十九日除灵止2、家中灵堂如何布置?亲人去世后如有需要,可在家里设立灵堂。灵堂布置有一定的讲究:选择一张桌子,放在空间比较宽敞的地方,桌面和四周可以围上布幔:在供桌上方的墙面上挂好遗像,两边悬挂挽联;供桌上可以放置牌位、供品、香烛等:在供桌的前下方安置...
如果家人比较讲究,祭祀时要摆灵堂,在灵堂处摆一桌菜,倒上酒、倒上茶,在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水,在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他然后一夜的休息做好准备。到晚上10来点,召唤仪式就开始了(怕他忘了回家),大儿子拿着灯笼(怕他看不清夜路)爬到灵堂的屋顶上,掀起三张瓦片,向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊”之类的话,余下的人则在梯下跪成一排,该哭的哭,该叫的叫。建议不管老的风俗,把五七当做七七过,即两者合一就行,四七不过,至重要的忌日:头七、五七(七七)、百天,以后三个日子:清明(提前过,俗称:早清明)、十一(阴历,滞后过,又称晚十一)、忌日(周年)。年三十可以在家烧纸祭奠,大年...
在汉民族中,广东人的丧葬风俗和坟地建造很有特性,他们实行二次拾骨葬。广东人素有重孝道、敬祖先的传统。他们对治丧安葬礼的风俗特别注重。年过花甲的老人,身体尚健,晚辈便要为之准备其死后衣着的寿衣、用物和棺材。老人看着用大杉木制造的棺材,为自已过世之后有了长眠的卧具和归宿而欣喜。他们一快乐,肉体愈发健旺,身板愈加硬朗。 生老病死究竟是万物不可抗拒的自然规律。当老人病危弥留之际,儿孙要依俗将他抬至上厅堂,放在暂时支搭起来的木床上,铺席置枕,日夜守护服侍。待老人咽气逝世(广东人俗称“过身”),遗属立刻下跪痛哭,并从河里提回清水为之洗脸、擦身、穿上寿衣,在族人的协助下,遗属在上厅堂设灵堂,并四出向亲友...
如果家人比较讲究,祭祀时要摆灵堂,在灵堂处摆一桌菜,倒上酒、倒上茶,在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水,在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他然后一夜的休息做好准备。到晚上10来点,召唤仪式就开始了(怕他忘了回家),大儿子拿着灯笼(怕他看不清夜路)爬到灵堂的屋顶上,掀起三张瓦片,向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊”之类的话,余下的人则在梯下跪成一排,该哭的哭,该叫的叫。建议不管老的风俗,把五七当做七七过,即两者合一就行,四七不过,至重要的忌日:头七、五七(七七)、百天,以后三个日子:清明(提前过,俗称:早清明)、十一(阴历,滞后过,又称晚十一)、忌日(周年)。年三十可以在家烧纸祭奠,大年...
在汉民族中,广东人的丧葬风俗和坟地建造很有特性,他们实行二次拾骨葬。广东人素有重孝道、敬祖先的传统。他们对治丧安葬礼的风俗特别注重。年过花甲的老人,身体尚健,晚辈便要为之准备其死后衣着的寿衣、用物和棺材。老人看着用大杉木制造的棺材,为自已过世之后有了长眠的卧具和归宿而欣喜。他们一快乐,肉体愈发健旺,身板愈加硬朗。 生老病死究竟是万物不可抗拒的自然规律。当老人病危弥留之际,儿孙要依俗将他抬至上厅堂,放在暂时支搭起来的木床上,铺席置枕,日夜守护服侍。待老人咽气逝世(广东人俗称“过身”),遗属立刻下跪痛哭,并从河里提回清水为之洗脸、擦身、穿上寿衣,在族人的协助下,遗属在上厅堂设灵堂,并四出向亲友...
中国虽然早在一百多年前的1916年北洋政fu就颁布过《国葬法》,1930年国民政fu也颁布过第二部《国葬法》,但这么多年过去,目前却还没有一部《殡葬法》。生老病死,人民生活的然后一个重要的环节目前还无法可依,可见中国的民主法制建设任重道远。不过我们可以尽可能地去完善作为准法律的《殡葬管理条例》。《殡葬管理条例》第二条【管理方针】可以看作是政fu殡葬变革的方针,全文46个字照抄如下:殡葬管理的方针是:积极地、有步骤地实行火葬,变革土葬,节约资源,保护环境,革除丧葬陋俗,提倡文明节俭办丧事。这里面实际上包含了两个内容。第yi个内容是“实行火葬,变革土葬”,主要是针对“葬”;第二个内容是“革除丧葬陋...
广东丧葬习俗:丧家长子带家属到门口的溪水或池塘取水(即从水龙王那里买水)洗澡、梳头、换装给死者。衬衫和裤子的数量是3-5件,许多棺材都和它们一起埋着.你穿的衣服没有扣子(如果你有扣子,你必须把它剪掉)。一个山区的习俗是为死者放煎蛋,县城北部大部分都是在嘴里用硬硬币(这意味着他们的孩子都是孝顺的,死者的棺材被抬到门外的空地上(城镇社区和大陆,一些村民习惯把棺材停在内厅直到葬礼那天,迟早会被丧偶的家人等,比如大da小小的人填饭、熏香、跪下、哀求祭祀)。死者使用的床板和长凳被扔进池塘或坑洞。中山殡葬服务一条龙的标准流程有哪些?中山黄圃保寿道堂殡仪服务 殡葬服务公司都具有为丧礼出示服务的作用...
去寿衣店买寿衣,很多人心里会有疑虑。看看这件不满意,看看那件不合适。不是嫌袖子长,就是嫌衣服大,老人穿上跟裙子似的,难道整个寿衣店没有一件合身的寿衣?如果您有这样的疑虑,说明您对寿衣了解的还不多。对寿衣了解不多的丧属,有些话不要乱讲。寿衣袖子偏长,是遵循传统丧俗的缘故。依照传统葬俗,寿衣厂制作寿衣时,袖子一定要长。因此,寿衣店里售卖的寿衣,绝大多数袖子比较长。老人入殓时穿长袖寿衣,就是为了用衣袖遮住逝者的手。如果寿衣袖子多短,就会出现遮不住手的情况。传统习俗认为,老人去世时衣不蔽体,在阴世就会挨饿受冻,这也是为什么寿衣袖子一定要长的原因。寿衣尺码偏大,老人穿上跟裙子似的。寿衣厂家制...
人亡后第三十五天叫“五七”,一百天叫“百日”,届时孝家都要到坟上祭祀,通常做“五七”、“百日”祭祀,前者提前,后者延后,谓之“长百日短五七”。上“五七坟”时,死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。据传,“五七”这天,是死者所有祭祀活动的结尾,阎王殿的五阎王要对亡灵做然后的考察,评判死者进地狱还是转世投胎再轮回。据说五阎王铁面无私、非常严厉,只一的软肋就是他做人时没有女儿,所以对由女儿的人就宽容些。阎王然后审问时如果听到死者女儿的恸哭,他就会马马虎虎,放死者一马。所以“五七”这日,有死者的女儿在清晨到坟头上大哭的习俗。葬礼一条龙服务包括哪些服务项目呢?中山东升出殡殡仪殡葬中心土葬...
初丧:处置尸体与安顿亡魂的方法和途径沐浴更衣生命垂危之际,亲人要为其沐浴更衣,俗称“穿衣堂”。如果死者为男性,通常由儿子给穿衣服;如果死者为女性,则由女儿给穿衣服。送魂人死亡后,要离开肉体。但是茫茫的阴间,从哪里走呢?于是下一个程序就是由活着的人来给他"指路"。"指路"就是为鬼魂指引升天的道路,也就是"送魂"。招魂据说客死在他乡的魂魄会找不到归途,除非他的家人替他“招魂”,他才能够循着声音归来。举行招魂仪式的那天,丧家要在门前树起招魂幡或登上屋顶呼喊招魂,让死者的灵魂回家来。遗体防臭防腐可将逝去的人存放在“水晶棺”里,水晶棺的工作原理和冰箱类似,就是要做到冷藏减缓尸体变质的时间以及密封隔绝空气...
墓葬埋葬尸体的礼法常见葬法1火葬:以火把尸体烧成骨灰,然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中。②土葬:把人的遗体先装在棺材里,然后再把棺材埋于土中。多数城市已被禁止土葬,但山西、贵州、四川等地区仍以土葬为主。③树葬:又分“风葬”、“悬空葬”,其特点在于它的地面是没有任何的殡葬设施,以树或石为标记。4水葬:将死者遗体投于江河湖海的葬法,西藏地区比较常见。天葬:藏族传统丧葬方式,即人死后把尸体拿到指定的地点让鸟类或兽类吞食。洞葬:人死以后,将殓尸棺木放入崖洞中,是南方少数民族的古老葬俗。6悬棺葬:遗体入棺,悬置于插入悬崖绝壁的木桩上、或置于崖洞、崖缝等,流行于南方少数民族地区。不同年龄葬法选...
广东丧葬风俗:出殡村中不分姓氏,各户均派人参加送葬。葬前,一般请道士做道事,为死者亡魂超度。一些有钱人家更讲究,请道士念经、“哺斋1-3天。死者女家亲戚前来帛唁,丧家主要成员要穿孝服、持孝棍齐出门外下跪相迎,待亲戚向各人背部按一下(示意同情并劝慰节哀)才起身。出殡时,密锣开通,道士吹牛角,其声淒婉。抬棺上山时,丧家男女披麻戴孝持孝棍悲哭相随送葞,沿途呜炮、撒纸钱、谷壳,俗称“路钱,以作幽冥之资。其余送葬人由主家备发给一白布条,男扎左臂,女扎额头,送到中途,就可返回,丧家亲属要直送到坟地,待安葬下土后才能返回。参加承办丧事的人员回主家吃顿索餐向他们谢孝,表示其感激之情。次日复坟、修整坟墓后再祭奠...
人亡后第三十五天叫“五七”,一百天叫“百日”,届时孝家都要到坟上祭祀,通常做“五七”、“百日”祭祀,前者提前,后者延后,谓之“长百日短五七”。上“五七坟”时,死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。据传,“五七”这天,是死者所有祭祀活动的结尾,阎王殿的五阎王要对亡灵做然后的考察,评判死者进地狱还是转世投胎再轮回。据说五阎王铁面无私、非常严厉,只一的软肋就是他做人时没有女儿,所以对由女儿的人就宽容些。阎王然后审问时如果听到死者女儿的恸哭,他就会马马虎虎,放死者一马。所以“五七”这日,有死者的女儿在清晨到坟头上大哭的习俗。墓地选购及使用常识有哪些?中山东凤周边殡仪电话烧七,亦称做七、...
花圈开始并不是为丧礼专yong的,花圈的“发源地”听说在希腊,古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”,是装饰神像的“圣物”。教堂中的祭司后来也戴起花圈来,花圈传播到各地后就不─再地是教堂专yong的饰物了。古代西欧曾用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。印度和缅甸,保存着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习气。花圈,原来作为礼物,以示尊重和敬礼;以后逐渐演化成对逝世的亲人和好友敬献花圈,以表示对逝者的思念和哀悼。在我国古代,丧葬仪式以搭灵堂为主,四周饰以白布,并扎纸人、纸马来烧,另外还要打幡、撒纸钱等。花圈为丧礼专yong的。参与葬礼时,人们常常敬送花圈,作为对逝者的追悼。...