大海茫茫，百舸争流，不惧众流方为人海。芸芸众生，人生无常，不被艰难困苦吓倒，方显英雄本色!风雨欲来，春色凋谢，闲庭信步，前进的风帆，告知自己：学习藏语要坚持到底，长久更不要说我要抛弃学习藏语!巴尔扎克说：“不幸，是天才的进升阶梯，是学者的洗礼之水，是弱者的无底深渊。”失败，无法防止，不幸的事无法防止，波折也无法防止。但无论怎样我们都不能在学习藏语的困惑面前退让，而要坚持到底，不抛弃!走过荆棘，前面会是铺满鲜花的阳关大道;登上藏语的山顶，眼前会是令人迷醉的天水一色;穿过藏语森林，会是落英缤纷的世外桃源。美景尽在眼前，成功就在前方。安多本地学习藏语平台哪家好！海东高效学习藏文专业藏语教课机构
上古言语学时期——古象雄文明时期，为古代藏族文明服务的象雄言语学。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀诺布先生古代象雄和吐蕃文明史等材料中有介绍。后世传达的《brdasprodnyishubdunpa》能够看作是这个言语研究传统的继承和发展。尽管被赋予教派色彩并使其传达有所限制，但作为言语科学的历史文献以及一个未曾遗弃的言语学派，其价值一点点不应该否定。更为重要的是，我们还能够透过其对言语现实的描写和规矩归纳，常常认识到一些关于一个公认为死亡了的古文明载体--象雄言语文字的部分知识。中古言语学时期——桑布扎文法年代：吐蕃梵语和藏语语法并行时期：这是藏族言语学家学习和靠拢古印度言语学，继而套用其理论和方法，树立契合藏语的标准文字和语法体系的阶段。吞弥桑布札是这个时期杰出的人物，他的言语学著作和创制的新标准文字，是藏族言语学发展史上永存的里程碑。这位“藏文之父”的勋绩，对吐蕃赞布来说，是为了提升日益强盛的吐蕃王朝的声威和势力，也有或许是为了击跨敌对势力的文明传统——象雄文明，树立吐蕃文化的新旗帜。对雪域高原的人民和远远不断的文明长河来说，“语文功臣”的美德更是无以伦比。吞弥在印度学了13年。海西州有哪些学习藏文专业藏语教课机构康巴音标学习藏文多少钱！
随着释教的大规模传达和寺院经院教育的空前发展，声明理论的讲习和研讨得不断得到重视，释教学者把内明、因明和声明的常识积累提高到平等的位置，归入释教高等教育的正体体系，西藏的语言学得到不断发展和完善。相当语言学者莫过于噶玛司徒：名司徒·缺吉迥乃，这位通晓梵文的17世纪学者，先后赴印度、尼泊尔等许多外域，研讨古印度声明。经与印度、尼泊尔学者校勘，从头翻译了该部〈声明月八戒论〉和〈声明妙音论〉。尤其对月八戒论所做注疏，深入分析，准确无误，胜过印度学者之解释，被誉为箴言至宝;该作名〈司徒声明广注situsgravgrelchenmo〉，合计三大卷，收入其全集，至今留传。在当时的倡议下，他近14年接连游遍藏区中土边远地方各地，深入调查研讨藏族的语言和交际符号语法，于36岁修改完结初撰于30岁时的语法学作品《司徒藏语文法详解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他对土弥·桑布札作品作了详尽的解疏，是讲解藏语文法的“三十颂”和“字性组织法”的**作品之一。
语言是一个民族的灵魂，更何况我们的藏语语音是那么的柔美动听，我们的歌舞另世人瞩目敬仰，我们的山歌里，语言里就蕴藏着很多智慧和敬语，那些带着尊卑和礼貌的语言是多么的富有哲理，这些民族宝贵的财富，我们的民族精神就藏在这些语言和歌舞及艺术作品里。祖先过去生活在那么艰苦和严峻的自然环境里，依然靠着我们的民族精神，我们的文化，使我们民族得以发展壮大，如今一切的一切都好的太多，怎么能轻言放弃自己的民族文化的根本呢？试想一下，若干年后，优美的藏语言和文字，美丽的藏山歌，就只只是存在博物馆里，只供参观者欣赏，现如今我们许多的藏歌已经失传了，比如我们玉树的玉树情卦，比如我们古老的藏山歌，传统文化，只有生活在牧区的70-80岁的老人会说会唱，我们年轻的一代早就不会唱了，这些严峻的事实面前，我们再一次面临的民族危机是，不会说藏语的藏同胞们越来越多，不学习藏文化的藏族小孩儿们越来越多！这都是现实的写照。那么我们藏族未来某一天的发展壮大，你们不觉得我们民族遗憾很多，缺失很多吗？没有了藏语的藏族未来会是什么样呢？康巴学习藏文平台哪家好！
藏文的书写工具及材料藏文是硬笔即竹笔写的。竹笔分为圆竹笔和三棱竹笔，不论是哪一种均选用质地坚韧的竹子，将其风干后削制。特别是用以制做三梭竹笔的竹子，还需炊烟熏制。藏文《丹珠尔经·工巧部》中有专门论说制做笔、墨、纸和刀等的卷函，也有独自论说四宝的专著。在这些著作中对笔、墨等的选材、制作或研磨，工艺要求等作了具体论说一从墨的品种而言，有黑、红、蓝、黄、白、灰、褐等，从原料来讲有碳质的和金银、珊瑚、珍珠等八及汞矿等。青海口语学习藏文哪家好！果洛快速学习藏文专业藏语教课班
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