“锐”有锋利之意。大致意思说,有智者能者懂得收敛自己的光芒,不会肆意卖弄。很多人觉得自身的智慧光芒,无限的暴露。古人言:“山外有山,人外有人。”一个人如果自恃高傲,就会自以为是,自己的视野就会有局限,如井底之蛙一般。“慧”聪明才智之意。慧者懂得谦卑律己,不会孤傲自我。修行就是修正自己的德行,熬者丛然不知与善者结缘,即与结缘,因缘有限。佛教文化中认为,傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢,是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态,是一种我执的心理。佛家说有八万四千法门,佛陀告诉人们一切众生皆具如来智慧德相,所以佛家大多数经典告诉人们,修习的就是排除我执傲慢的心理。国学启迪人生塑造梦想。北京老子国学课程
古谚:所谓“成事在天,谋事在人。”人谋是自,天成是来;人谋在前,天成在后;先有人“谋”,后有天成。谋者懂得恪守己心,故不惹无故麻烦。《菜根谭》是一部指导如何为人处世的奇书,概括了中国几千年人生谋略的精华,糅合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和作者自身的体验,形成了一套独特的“菜根”谋略,成为中国传统谋略文化中的一个重要的组成部分。强者不随意招摇,有无所畏惧之心。强者不随意招摇,无所畏惧他人的言语断论也好,有宽慰大度之心。常有怒言冲天的人,往往内心不坦。经典四句话即:智者不锐,慧者不傲。谋者不露,强者不暴。大概意思是说:“智者能懂得收敛自己的光芒,不会肆意卖弄自己;慧者懂得谦卑律己,不会有傲慢之心。有谋者懂得恪守己心,故不惹无故麻烦;强者不随意招摇,有无所畏惧之心。这四句国学经典,被多数人取之禅语之中,固有国学之精华之感悟。佛家《生活禅》有云:“在生活中修行,在修行中生活。”我们要懂得应用古圣贤人们留下的智慧,应用到生活中,实践在生活中。北京佛家国学课程国学平台,精英舞台。
中国的传统文化中,圣贤智慧之多,他有儒家的思想,有道家和佛家的精髓。在国学文化中,儒释道三家的思想精髓,足以让我们用一生去探究,得以实践。儒释道三家都有讲修行,修行修什么呢?就是修养德行,成就道德;修的是我们的错误观,显现人们的智慧德相。近年以来,国学文化在中国盛行,受到了人们的重视,这也证明了人民文化素质的提高,有更多的时间开始从国学文化中,关注个人的休养和品性。国学有甚多的经典,每一句经典的语言都蕴含着圣贤智慧的思想。国学大师启功就有个条幅,是经典国学四句,感悟人生,受益终身!
夫国学者,于国家也,立天下矣。先秦之时便有屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的爱国丹心;孟子为天下发展提出“仁政”“民贵君轻”“老吾人之老,幼吾人之幼”的理想道术兹平天下,以求天下太平;秦朝的“奖罚贵贱分明”“厉行刑法,大兴奖赏”的法家精神为君主专制,实行大一统政体提供了清晰的理论依据;汉武帝时的“罢黜百家,独尊儒术”则为中华文明的血脉奠定了渊源的基础,使儒家成为正统的学说,使儒家的统治地位得到了确立;行至魏晋,“捐躯赴国难,视死忽如归”曹植的爱国,为国奉献的进步观念深远地影响了后人。国学:汇聚天地之精华,传承中华民族的宝贵精神财富。
现代文明发展的速度远远超出了我们的预料范围,市场经济文化领衔世界,传统文化退居二线,现在的快餐文化就是典型的例子。当人们快步向前追寻的同时,当人们逐渐发现进步的同时也意味着某种东西的丧失时,猛一回头,顿时醒悟,原来老祖宗用生命践行出来的那些精神财富是丢不得的,我们应该带着他们出发。于是,这些年不少领域出现了“国学热”。也许有些人仍然不明白,那些“过时的”的东西对于这个文明高度发达的现代社会到底有何意义。我想说,不管社会如何发展,朝代怎么更替,人性骨子里的某些东西是必须长存的,一旦真的缺失,那将会是不可弥补的损失。国学新时代,传统文化焕发新光彩,共同传递积极正能量。镇江儒家国学知识
修身齐家治国平天下,一脉相承,弘扬国学精神。北京老子国学课程
国学当中蕴含着对现代社会人生具有积极意义和价值的内容,也为中华文化在多元背景下的世界创立良性典范。正如有学者所看到的,国学在维护社会良知,弘扬人文精神方面,缓解人类面临的三大困境,即人与自然的紧张、人际关系的紧张、人自身心灵的焦虑与紧张方面,将起到其他学说难以替代的重要作用。传统文化的现代价值也不断从西方的观点反射回来。英国哲学家汤因比在20世纪70年代就提出了论点:“能够真正挽救二十一世纪的世界,只有中国孔孟学说与大乘佛法。”他认为东西文化以及其他文化的互补共生是今后人类生存发展的必由之路。而文明的任务,是汲取西方文明之精华,去其糟粕,通过融合东方文明以纠正、补充和调整西方文明的不足,从而创造出一个既能超越西方现代性指导下的工业文明,又能解决当今人类所遇到的生存发展危机的新文明形态。基于这种认识,西方国家开始在东方文化中寻找救世的良方。现在,许多大学纷纷开办汉学系,美国还设立专门的基金,组织学者研究中国传统文化。世界需要中国古老文化理念的推广和实践,国学热正是应时之需。北京老子国学课程