质地是玉石质量的综合体现，包含形状、润泽程度、裂纹、杂质等等。新疆和田玉和田玉因为其矿物组成和结构的特色，决议了其质地优良。体现在：一是因为其粒度极细，所以质地十分细腻，是古人所谓的“缜密而栗”，为其他玉石所不及.。二是温润滋泽，即具有油脂(脂肪)光泽，给人以润泽柔软之感，是古人所谓的“温润而泽”，羊脂玉就是以玉润泽如羊脂一样而闻名天下。三是有适中的透明度，便是“水头好”，呈微透明，琢成的玉件显得水灵，有气愤。四是杂质极少，有的到达无瑕的程度，并且里外共同，是古人所谓的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“角愚理自外，可以知中”。中国和田玉历史悠久，蜚声中外，琳琅满目的和田玉精品，是中华民族灿烂文化的组成部分。鞍山上等和田玉欢迎选购
博大精深的玉器玉文化是中华文化的重要组成部分，而玉器的使用确实伴随着我国文明史的发展，从距今3800年前的古罗布泊居民墓葬中，出土了软玉质玉珠，这或许是现存前期的和田玉器。而汉文化地区前期用和田玉加工的玉器出土于殷墟妇好墓中，包含三件小型白玉雕，玉材属于子玉，另有三件残器，或许也是和田玉。 因而，有人将三十年来的玉器提价称为“价值回归”，倒也不无道理。但风趣的是，和田玉的位置并非一直居高临下，历史上就曾多次价格大幅度下降，保藏定义的“黄金有价玉无价”只怕并不契合历史事实。据《明史·西域传》，先后向明朝进贡玉石后的有于阗、撒马尔罕、别失八里、黑娄、把丹沙等，尤以哈密和吐鲁番为多，这些玉材都取自和田。上等和田玉厂家供应硬度是鉴定和田玉的重要标志之一。
和田玉的昌盛根本上要归功于港台地区玉商，乃至整个和田玉商场的早期运作，也完全是港台地区玉商制作的。港台地区从80年代末就开始收买和田玉籽，当时和田玉在整个玉料商场的价格并不突出，与昆仑玉、俄罗斯玉石的价格适当，人们也并未对此进行细分。90年代中期，港台商人开始搜集大陆的和田玉的新雕琢之作，据业内助说，尽管我国有悠长的琢玉传统，可是解放后根本断绝了，刚接触玉雕的时分，也不知道怎么弄，90年代还流行过给白玉抛光，是港台商人改变了玉石的加工状况。他们以为白玉要温润，不要那么刺目，要含蓄的光。但形态是每个视角所观察、触摸到的物体形状的综合。
古人有个成语说：“太平有象”，涵义“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置和田玉大象摆件，可使家庭充满吉祥之气。企业办公室供奉此物人和财旺。公务人员供奉可减轻压力，增持业绩，利于提升，利于“出将入相”。象五行属金，自古象为神兽，以善吸水，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。一般修建的风水喜爱有靠山，所谓"前方有照，后方有靠";而大象体积墩厚，如山一般，于坐方摆放象饰，便于加强座山的力气，可以增加贵人运，助旺事业运程。和田玉不仅是一种很精致的装饰品，还是送给亲友的一件极好的礼物。
作为国人喜欢的两类玉石之一——和田玉，从15世纪中期开端，和田山料玉就已大规模挖掘，可是明人著作中多数只提到从和田河中捞玉。可能是因为西域商人顾忌中原买主观察山料玉比子玉易得后，不能赢得高额利润，方对山料玉的挖掘秘而不宣，导致依靠风闻了解西域的明人，在山玉大规模挖掘一个多世纪后才获知本相。和田山料玉大规模挖掘的布景是明代社会各阶层对玉石的需求添加。在西域与内地的交易中，玉石已成为重要的一项产品。天启元年（1621年）以前，内府职掌六家店，一年贩入北京的玉材就有五千斤 。曾在弘治十三年（1500年）前后到过中国的布哈拉商人阿克伯·契达依则说：“在中国，再没有任何一件产品比玉石更昂贵了。”入华的商人们带来的产品依照数量多少依次是：波斯马、粗羊毛、羊毛呢、玉石料块、金刚石等等 。玉材来历的丰富，不只改变了玉器的琢制工艺，也拓展了玉器商场，终于使普通人有缘成为和田玉的使用者。 和田玉采用俏色巧雕、高低浮雕等表现手法，将国画、工笔画的绘图特点融合到玉雕技艺中来。瑞丽和田玉销售电话
一块好的和田玉，其具体标准是:一是要"体如凝脂"，二是要"精光内蕴"，三是要"质厚温润"，四是要坚硬细密。鞍山上等和田玉欢迎选购
总的来说，大家收藏和田玉器主要有两个目的，一是喜爱和田玉器，二是投资。但无论出于何种目的，在收藏和田玉器的过程中还是要谨慎，既要兼顾材质，又要兼顾新古物。收藏和田玉器时，不仅要注意玉料的质量，还要注意雕工，这两者都是影响其价值的重要因素。好的和田玉器如果加上精湛的雕刻工艺，特别是出自大师之手，其价格会有很大的提升，具有很好的收藏价值和升值空间。在收藏和田玉制品时，人们往往会选择历史悠久的古玉，认为它具有深厚的文化底蕴和较高的收藏价值。其实新的和田玉器同样具有收藏价值，其作品更符合现代人的审美要求，充满现代美。因此，在收藏和田玉制品时，也要兼顾新旧。
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