人为天地之灵，我们的身体具有很好的自我感知能力，并能针对出现的功能失调开展一定的自我调节机制：比如当体内阳气虚弱时，我们会自觉地感到寒冷，并喜欢增衣暖食、卧床休息；阴虚时，身体则将出现口干口渴、寻求饮水的表现。只要顺应自己的这些基本欲求、适时调整生活方式——而不是于畏寒时再贪凉饮冷、烦热时仍进食辛辣厚味——就能在一定程度上改善、缓解体质的偏颇程度。这就是俗话所说的“药补不如食补，食补不如神补”。因此，生命个体的自我调节机制，是达到身心平和的途径之一。同时，我们的心态是否平和饮食是否均衡、运动是否得当、环境是否绿色自然无污染、起居是否规律等，都掌握在自己手中。所以说我们自己正是维护体质健康的重要的医生。社会环境与中医体质的关系是什么？安徽中医体质辨识仪诚信推荐
中医体质辨识报告，内容包含了体检者当前所属体质类型、体质偏颇严重程度、复合质存在情况、对环境的适应力、健康隐患、易患疾病，以及自身调护建议等各方面信息。当我们拿到自己的中医体质报告时，首先要明确自己属于哪一种体质或是哪几种体质。我们把同时具有两种以上体质的情况称为复合质，复合质的出现是极为普遍的，说明当前机体气、血、阴、阳的失衡情况较为复杂，多存在“上热下寒”、“表寒里热”、“肝郁脾虚”等兼夹证型。安徽中医体质辨识仪-图片-视频-案例平和体质应如何调护养生？
体质从一定程度上反映了体内正邪之气的盛衰状况，是疾病发生与否和疾病过程中表现出种种差异的根本原因。大量数据表明，偏颇体质是某些疾病的易感因素。以下列举一下八种偏颇体质对不同疾病易感性的状况——气虚质：平素体质虚弱，卫表不固易患感冒；或病后抗病能力弱，易迁延不愈；易患内脏下垂、虚劳等病。阳虚质：发病多为寒证，或易从寒化，易病痰饮、肿胀、泄泻、阳痿。阴虚质：易患有阴亏燥热的病变，或病后易表现为阴亏症状。痰湿质：易患消渴、中风、胸痹等病证。湿热质：易患疮疖、黄疸、火热等病证。血瘀质：易患出血、癥瘕、中风、胸痹等病。气郁质：易患郁证、脏躁、百合病、不寐、梅核气、惊恐等病证。特禀质：易药物过敏，易患花粉症及呼吸系统疾病；遗传疾病如血友病、先天愚型及中医“五迟”、“五软”、“解颅”等；胎传疾病如胎寒、胎热、胎惊、胎肥、胎痫、胎弱等。
中医辨证思想强调“正气存内，邪不可干”，指出人体自身正气的强弱，是发病与否的重要原因。偏颇体质中的气虚质、阳虚质、阴虚质，直接反映了机体的正虚体质，相关调护建议的重点全部围绕补气、温阳、滋阴等扶正手段展开。血瘀质、气郁质、痰湿质、湿热质、特禀质虽然名称上体现的是邪盛体质，但在临床应用中，这些体质却不乏大量因虚致实的情况：正气亏虚，无力推动血液运行，可致血液瘀阻，久之出现血瘀质；脾阳亏乏，运化水谷精微不力，痰湿内生，阻碍气机，会成为痰湿、气郁体质形成的重要原因；肺气不足，卫表不固，机体对外界气候变换时的五邪侵袭便无力抵御，某些特禀质的成因正是如此。启达中医体质辨识系统如何在“治未病”中发挥作用？
“形神合一”是中医学的生命观。形，即形体；神，即生命机能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明则形安。形神合一又称“形与神俱”，是指形与神是人体不可分离的统一整体。形体健壮则精神旺盛，生命活动正常；形体衰弱则精神衰弱，生命活动异常；形体衰亡，生命便告终结。基于“形神合一”的生命观，中医学认为，人体的体质既包括形体要素，又包括心理要素，并且二者高度统一。一定的形态结构必然产生、表现出其特有的生理功能和心理特征，而伴随着形态结构、生理功能的变化，又会产生一定的心理过程和个性心理特征，后者是以前者为基础的；良好的生理功能和心理特征是正常形态结构的反映，并保证其相对稳定。二者相互依存，不可分离，在体质的固有特征中综合体现出来。偏颇体质与疾病的发生存在联系吗？北京中医体质辨识-启达中医体质辨识仪-规格-参数-详情
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