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清）《珙县志》：“悬葬崖上，子孙高显，于是争挂高崖以趋吉。”生者的利益和死者的愿望通过奇特葬俗方式得到和谐统一。树葬树葬是一种非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化；后来，有的稍作改进的方式是将死者陈放于专门制做的棚架上。由于置放尸体后任其风化，故树葬也称“风葬”、“天葬”、“挂葬”、“木葬”、“空葬”或“悬空葬”。树葬是树居的反映，因此，树葬也是原始生活在葬俗上的遗存。天葬天葬是藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬、水葬、火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。崖葬崖葬又名悬棺葬，是我国古代广居南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界大化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺木悬置在嘴壁之上，或者将棺木放在天然或人工凿成的岩洞之中。殡葬行业的发展推动了社会文明的进步，提高了人们对生命和死亡的认识。上海附近的墓地服务

殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"如今的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者。节地葬墓地讲究在壁葬中，人们可以看到对家族传统的尊重和传承，以及对生命的珍视和怀念。

    从而推动这种环保、节约土地的葬礼形式的普及。在推广节地葬的过程中，还需要尊重不同文化和宗教信仰的差异。对于不同信仰的人士，要充分沟通和理解他们的需求和意愿，寻求共识和支持。未来社会应该更加注重环境保护和资源节约。随着人口增长和城市化进程的加速，土地资源将越来越宝贵。因此，推广节地葬这种环保、节约土地的葬礼形式将越来越重要。在推广节地葬的过程中，需要注重设计与人文关怀。设计师需要充分考虑家属的情感需求和心理负担，提供多样化的纪念方式和人性化的服务，让家属能够更好地缅怀逝去的亲人。除了节地葬之外，还需要关注其他环保和可持续发展的殡葬方式。例如，生态葬、草坪葬、花坛葬等新型殡葬形式都是未来可持续发展的重要方向。在推动节地葬发展的同时，也需要注重与现有墓地和纪念设施的衔接和协调。对于已经建设完成的传统墓地和纪念设施，要采取适当的改造和利用措施，使其符合现代环保和可持续发展的要求。还需要加强国际合作和交流。通过与其他国家和地区分享经验、交流技术和信息，共同推动节地葬这种环保、节约土地的葬礼形式的普及和发展。在推动节地葬发展的过程中，媒体发挥着重要作用。通过新闻报道、专题片制作和网络宣传等方式。

满足**基本需求。《意见》特别强调，殡葬服务单位在提供骨灰存放格位、殡葬用品时，要注重满足中低收入**的需要。对享受民政部门各类救助的城乡困难**、领取国家定期抚恤补助金的优抚对象等困难群体，各地**要研究制定基本服务收费减免政策及**补偿办法。千百年来，墓葬是中国人所采取的**为常见的一种骨灰安葬的方式。然而，随着时间的推移，墓葬日益暴露出浪费土地、破坏绿地、污染环境等问题，已无法适应社会进步与发展的要求，**传统墓葬方式已成为殡葬**中的一个突出问题。2010年3月31日，国家民政部一零一研究所、中国社科院社会科学文献出版社在北京联合举办了2010年《殡葬绿皮书》发布会，披露2010年我国殡葬**三大重点是实施惠民殡葬政策、推行绿色殡葬和殡葬服务标准化。其中，将大力推行绿色安葬方式。在农村火化区，要推进农村公益性公墓建设，加大执法工作力度，依法治理“装棺二次葬”。在西方发达国家已经由传统墓葬向花葬、树葬、草坪葬等环保葬法转变。要研究制定倡导、鼓励、扶持新葬法的政策，因地制宜推广新葬法。殡葬**是一项利国利民、造福子孙的好事。每年的4月份是殡葬宣传月，各级**都运用多种宣传方式，引导广大人民**转变传统殡葬观念。在壁葬中，生命与艺术交织在一起，创造出一种超越生死的永恒之美。

并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是**受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。10.下葬仪式：这是死者停留在世间的**后时刻了，一般都非常郑重其事。圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析1.自古中国丧葬习俗有：出殡日起三天原坟的习俗，即在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸。）2.人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七，四十九天，此为烧七（也叫做七或犯七）。人们往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七。壁葬是一种沉默的语言，通过雕刻和绘画的方式，诉说着生者和逝者之间的情感和纽带。生态节地葬墓地环境

壁葬是人类文化的一部分，反映了人类对生命、死亡和灵魂的思考与探索。上海附近的墓地服务

所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。六、屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑。七、明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。八、回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作***、效率***，墓地则讲求自然***，天人合一。上海附近的墓地服务

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