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舞蹈作品赏析：《中国妈妈》。不同的灯光色彩，给人以不同的情感和情绪感受。《中国妈妈》段，运用昏暗的灯光和闪电灯光的交替配合，表达了zhan争的残酷。第三段，灯光变得明亮温暖，表现了日本遗孤在中国妈妈身边快乐成长。第四段，灯光又昏暗下来，表现了中国妈妈让心爱的女儿离开自己回到日本与亲人团聚时依依惜别的复杂心情。服装色彩：妈妈给日本遗孤换上了农村小女孩的中式红色上衣，表现了可怜的小女孩一下子变成了活泼可爱的中国小姑娘。化妆色彩：一群中国妈妈黝黑的皮肤透出老人生命中的艰涩。 **舞蹈就指由非职业舞者创作和表演的舞蹈作品，一般以群舞的形式出现，舞蹈的形象体现了**的日常生活。附近哪里有中国舞分类

    神兽归笼，如何回功?一个假期，孩子们放飞自我后回到我们的舞蹈课堂，如何回功?要想有一个良好的功底，持续练功非常重要!一个假期下来，有部分孩子会出现退功现象。特别是冬天，因为热胀冷缩的原理，孩子的肌肉本身就有粘滞性，一个寒假停课，肌肉粘滞性加强。我们如何帮助孩子回功?首先老师要具备良好的积极的上课状态，从而激发孩子的学习热情，这时候，我们可以将教学往后退一步进行，切忌强搬硬拉，以免造成肌肉拉伤!其次，还需要孩子们在家积极主动每周坚持2-3次的自主训练，每次15分钟左右。其实适当的运动可以帮助孩子舒缓大脑的压力，舒缓神经，从而帮助孩子在学习时更有专注力，因为运动时人体会分泌释放“多巴胺”，能够让人心情悦愉，产生快乐，这种悦愉快乐的情绪能够帮助孩子提高学习效率! 兴义综合中国舞一般多少钱舞蹈技术技巧能为舞蹈作品锦上添花，但技术技巧不结合舞蹈作品滥用，那就是一种炫技，也是舞蹈表演的大忌。

   少儿舞蹈考级不只是对少儿舞蹈水平的一种肯定，也是对舞蹈教师教学水平的一种认可。自出现以来，一定程度上规范了中国的少儿舞蹈教育体系，促成了中国少儿舞蹈以及整个舞蹈行业快速、规范的发展。然而伴随着舞蹈考级市场的日益繁荣，各种弊端也随之而来。在利益的诱导下，市场上打着各种旗号的考级五花八门。有一些在其他舞蹈机构学习的孩子，中途转到我们舞蹈培训中心，年龄才6岁就说在其他舞蹈培训机构已经考了4级，要求到我们这儿学5级，这完全违背了孩子的生理及科学原理。我们将考级制度及教材要求向家长解释后，家长听从了我们的建议，按年龄要求孩子重新学习4级。近期从石家庄转到我们舞蹈中心的一位学员，在当地学习的是其他舞蹈考级机构教材，已经考到了9级，要求到我们这儿学习中国舞10级，可连平转都不会。学了一段时间，无法胜任北京舞蹈学院中国舞10级课程，她非常沮丧，只有停止不学了。当考级违背了规范教学体系、推广舞蹈教育的初衷，一味地追逐利益，导致市场鱼龙混杂，孩子在考级中得不到快乐，家长对考级失去了信心，舞蹈学校得不到健康发展的良性引导……伤害的是整个舞蹈行业市场。

什么叫舞蹈编导。舞蹈编导是舞蹈作品创作、排练和演出过程中的组织者。其专业特点是“编”和“导”的紧密结合和高度统一。**舞蹈编导的专业修养。观察生活，生活是艺术创作的源泉，舞蹈作品和舞蹈形象的产生源于生活，取之不尽，用之不竭。捕捉形象（动物、自然现象、有个性的人物），积累舞蹈素材，丰富舞蹈语汇。积累多方面的艺术知识，丰富想象力，我们说的艺术想象力是基于实际生活之上的想象。如何继承传统、不要单学艺术形式，采取拿来主义，要付出挖掘。继承传统的舞蹈，要遵循：加工整理、改编革新、借鉴创新。不断学习业务知识，提高自己的专业技能，以适应社会的发展需要。 价值观：携手共进、拼博创新、爱岗敬业、执着坚毅。

布依族转场舞起源：转场舞属于册亨布依族原生态舞蹈，源于该县威旁乡大寨村流传着这样一个民间故事：清朝末年，大寨里有一王姓寨主，常常依仗权势欺压百姓，致使百姓生活在水生火热之中。终有一年大年三十晚，百姓奋起反抗，一把火将寨主家化为灰烬，穷人翻身了，他们围着大火，敲着锣，打着鼓，男男女女手拉着手，狂欢飞舞以庆祝胜利，于是大寨“转场舞”这一独特表现的布依民族风情舞蹈由此而生。此后，每逢正月十三至十六期间，大家不约而同地跳起转场舞，大闹新春，逐步发展为如今的欢迎远方客人、庆祝丰收等的转场舞。布依转场舞以击钹镲、敲锣鼓为节奏，男女青年手拉着手，人数不限，舞姿奔放、潇洒、大方，气氛热烈。 舞台表演可以培养孩子的集体参与意识。盘州什么是中国舞分类

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蒙古舞：蒙古族是一个骑马民族。骑着马驰骋在辽阔的草原上，使蒙古民族形成了特有的草原文化风格。由于长期骑马的原故，蒙古族的舞蹈动作多是以肩部和臂部为主。如硬肩、碎抖肩，硬腕等动作，蒙古族舞蹈的特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特。蒙古族《顶碗舞》赏析。《顶碗舞》初是在节日盛典或款待宾客时,当人们酒酣兴浓时的即兴舞蹈,这是一种在情感的表达中所形成的人们认同的美。它的产生反映了一定的民俗内容,反映了人们的宗教信仰、生活习俗和审美情趣,它是游牧民族人民生活的真实写照。 附近哪里有中国舞分类

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