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   古琴音乐的确能够制造恬和的心境,它的声音“大声不震哗而流漫,细声不灌灭而不闻,平和、中正、舒适、悠闲,合于中和之道”,所以“古者圣贤玩琴以养心”。(桓潭《新论·琴道》)早期的古琴并非士的专属品,但春秋战国士阶层崛起后,琴与士的关系使得到确认。魏晋以后,琴逐渐脱离民间,成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是,众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。中国古代文人集“琴、棋、书、画”于一身,审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省,要求符合于社会伦理道德的协调与中庸,而隐士史文人申的特殊群体,在保持士的总体人格上的自尊的同时,还要具有自傲、自由、自我的**人格,并通过隐逸将自己与俗辈区别开来。古琴应该不只是一种乐器,它的价值也不在于演奏,而是在于作为修身养性。诸城初中古琴培训哪里好

 “诸城派古琴”,也称“山东诸城派古琴”或“琅琊派古琴”。此流派自18世纪以来,历经几代琴家不断探索,逐步形成了一个具有单独风格、技巧和曲目传谱的古琴流派。值得一提的是,在为数不多的古琴流派中,诸城派还是惟一诞生并存活至今的北方流派,它带着独特的北方气韵,率先将古琴与高等教育相结合,开创了中国传统音乐文化与现代高等教育相得益彰的先河,对我国琴坛产生了重大影响,被誉为中国出名琴派之一。山东古琴家辈出,古琴艺术在齐鲁久盛不衰。中山零基础古琴培训一节课多少钱古琴学习班到云雪堂古琴传习中心。

古琴,又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴,是中国的传统乐器,至少有三千年历史。古籍记载伏羲作琴,又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说;舜定琴为五弦,文王增一弦,武王伐纣又增一弦为七弦;可见古琴文化的源远流长,博大精深。古琴有标志音律的13个徽,亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。古琴音域宽广,音色深沉,余音悠远。古琴是中华文化中地位蕞崇高的乐器,自古“琴”为其特指,20世纪20年代为与钢琴区分改称古琴。琴有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”zhi首,被视为高雅的乐器,亦为文人吟唱时的伴奏乐器。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今,大量诗词文赋中都有琴的身影。

    与其他以继承为主的琴派不同,诸城琴派是以诸城王氏家族为基础,以创新为主的琴派。祖谱《龙吟馆琴谱》是清末举人济南毛世郇手抄的亲家王增杰的家传琴谱,收录八首琴曲,大都是以当地风格创作的。王增杰的孙辈王既甫以琴闻名于世,为诸城派第①代宗师,其子王心源为第二代,编订了《桐荫山馆琴谱》,收录琴曲十六首。同一时期还有诸城琴家王冷泉,据说是传承金陵派,后经考证其受广陵派影响更深,其编订的《琴谱正律》被诸城派第三代王心葵收录,与《桐荫山馆琴谱》一道可谓南北琴派的融合。诸城派第三代王燕卿习琴于王心源,并吸收了大量民间音乐,很有才气。后于南京梅庵教学,其学生徐立荪编订《梅庵琴谱》,后人称之为梅庵派。诸城派结合当地音乐并融合各个流派,逐渐形成自己的特色,有的曲目也在影响着各个流派,如《秋风词》、《关山月》、《捣衣》等。诸城派风格紧劲连绵,高古苍穹,动静划一,刚中带韧。诸城派传承至今已到七代,是北方重要的流派,虽说险些被诸城人民遗忘,但经过代代相传的努力,终将经久不息。 琴音的高低起伏,低回宛转仿佛就是内心世界的情绪起伏一样。

茅毅先生,号可庐山人。出名古琴演奏家,善传世古琴修复及斫琴。祖籍山东济南,国家注册高级调律师,中国古琴学会理事,中国昆曲古琴研究会理事,诸城派第六代、广陵派第十二代传人,抚琴近四十年。茅毅先生自幼学习小提琴、钢琴演奏,十岁时师从其祖母——诸城派第五代琴家高松如先生习奏古琴,十八岁又随广陵派第十一代大师梅曰强先生研习古琴演奏和琴学研究,历时二十个春秋,至今操琴不辍。古琴演奏风格集诸城与广陵两派之长,琴境高古苍劲、清丽自然、深邃内敛。儿童古琴培训到云雪堂古琴传习中心。北京名师古琴培训品牌

中国古代文人音乐就以古琴艺术为表。诸城初中古琴培训哪里好

   古琴是中国精英文化的象征,列“琴棋书画”四艺zhi首,其文化内涵远远超出音乐范畴。2003年中国的古琴艺术被列入了联he国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表性作”名录。千百年来,诸城这片土地与古琴渊源颇深。从“舜制五弦”雅音已经流布了数千年。18世纪末,历经几代琴家不断探索,逐步形成了一个具有单独风格、技巧和曲目传谱的古琴流派—“诸城派”,“诸城派”也叫“山东诸城派”或“琅琊派”,是惟一诞生并存活至今的北方流派,曾开创了中国传统音乐文化与现代高等教育相得益彰的先河。诸城初中古琴培训哪里好

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