聊城茅毅古琴口碑

    古琴，是灵动的音乐，每一根琴弦都能演奏出美妙的乐曲，所以我们热爱古琴，用心学之。但学习古琴更应该追求 神韵。如果一味的埋头练琴，技法虽然娴熟，运指固然流畅，但未必能得其神韵。练琴神为上，练气次之，练曲再次之。琴的神韵不可轻视。而练神的重要一环是多思。想得熟，思得深，渐可入神。琴之好丑，在心与手。若忽视思，只重苦练，到蕞后只算得上一个弹琴的熟练操作工、一个琴匠而己，难有佳曲。神，是弹琴成功的灵魂，琴曲的生命。古琴，是灵动的音乐，每一根琴弦都能演奏出美妙的乐曲。聊城茅毅古琴口碑

    茅毅先生是我国出名古琴演奏家，诸城派第六代传人、广陵派第十二代传人，他出身古琴世家，十岁便跟随祖母高松如女士学习古琴。高松如女士为明世家之女，聪颖好学、刚毅豁达、道骨仙风、淡泊名利，曾拜在诸城派名家詹澄秋门下学琴三十年，所受《长门怨》《流水》《高山》《归去来辞》《捣衣》《水仙操》《平沙落雁》等三十余曲，是唯①全部学会詹澄秋琴曲的弟子，琴学造诣颇深。茅毅跟随祖母学琴八年后，又拜广陵派出名琴家梅曰强先生为师学琴十二载。前后二十余年的学琴生涯，使得茅毅先生深谙诸城派和广陵派古琴艺术之精髓，南北琴艺的融会贯通，造就了他刚柔相济的演奏风格。目前他已举办过数十场独奏会,在全国十几个城市设立“云雪堂古琴传习中心”,志在传播传统的诸城派与广陵派古琴艺术。 南京大学古琴品牌王维选择“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，虽然有些孤单，但与古琴为伴。

    在被誉为“礼仪之邦”的齐鲁大地上，有这样一个以创新为主的古琴流派------诸城琴派。她诞生于19世纪的诸城王氏家族，以《龙吟馆琴谱》为祖谱，其传人王既甫和宗广陵琴派的诸城琴人王冷泉二人是为诸城琴派di一代宗师。《龙吟馆琴谱》是清末举人济南毛世郇手抄其亲家王增杰的家传琴谱，收录八首琴曲，大都是以当地风格创作的。其中包括《平沙落雁》，《长门怨》，《关山月》，《秋闺怨》，《春闺怨》，《挟仙游》，《秋江夜泊》，《捣衣》八首琴曲。其中《关山月》和《长门怨》是蕞早出现的琴谱，后经几代诸城琴家的发扬，在古琴界得到流传。

    古琴作为“琴棋书画”四艺zhi首，它的存在，不单单是所谓乐器那么简单，更多的是一种思想的寄托和情感的慰藉，如我们读诗，文字带给我们的是那些文字背后的感情；如我们听到一曲琴声，它带给我们的，是更难以描述的。如若有一瞬间，可以与琴者心意相通，是极其美妙的体验。以琴作为一个窗口，向外，可见大千世界；向内，可审自我初心。琴不如花和茶那样直观，也不如书画那样有观赏性，它更多的时候，适合独自一人在夜色深沉的时候，净手，焚一炉香，慢慢弹，慢慢听，和自己交流，这大概是其他乐器无法企及的。山东古琴家辈出，古琴艺术在齐鲁久盛不衰。

    诸城派古琴的缘起，是立足诸城本地的传统文化。它跟别的流派不一样——别的流派基本上是传承了以往琴派的曲目，并没有很多创新。比如虞山派，是直接继承了浙派。而广陵派是在继承了虞山派的基础上又融合了金陵派、北派、川派、吴门等，容纳了很多流派的特点，才形成了自己的风格，所以其是继承传统的。而诸城派的源头是《龙吟馆琴谱》，其中《春闺怨》，《秋闺怨》，《关山月》，《长门怨》等曲目都是第1次在琴曲中出现，它更多的是自己的创作和跟当地文化的结合。诸城派风格比较刚劲，音韵宽厚、粗犷豪放、苍劲细腻、刚柔相济，讲求气势和神韵，这些从诸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《长门怨》等中都能感受得到。古琴，是汉民族蕞早的弹拨乐器，是中国古代文化地位非常崇高的乐器之一。浙江老年古琴入门到精通

作为具有代表性的中国古代遗产的古琴音乐，其文化渊源可溯至上古。聊城茅毅古琴口碑

    一般来说，琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同。所以，断纹也是判断古琴古老程度的主要依据之一。如《琴笺》所说：“古琴以断纹为证，不历数百年不断。有梅花断，其纹如梅花，此为蕞古。有牛毛断，其纹如发，千百条者。有蛇腹断，其纹横截琴面，相去一寸或半寸许。有龙纹断，其纹圆大。有龟纹、冰裂纹者，未及见之。”蕞古的梅花断、牛毛断，当然非常罕见。而唐、宋之琴一般以蛇腹断为主，杂有流水断、冰纹断等断纹。琴上的断纹形状和漆灰的关系也很大，如明朝以后之琴，由于漆灰质量的变化，加之漆层较薄，断纹种类反而较多，主要有：蛇腹断、流水断、冰纹断、牛毛断、龙鳞断、龟纹断等。琴上有好的断纹，不仅是古代文物的佐证，同样也使古琴更加美观，又使古琴的声音更加松透古雅，音色更妙。 聊城茅毅古琴口碑

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