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着丧服俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。斩衰为重的丧服,服期3年;齐衰次于斩衰,服期1年;大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。“魂魄聚散说”即人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成。龙华殡仪服务

中国传统寿衣设计多采取古代服饰作为参考，并将吉祥图腾刺绣印制于其上。传统样式的大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白(意为铺金盖银)，被面常绣"八仙"。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。现代寿衣大多较为随意，有采用西式化的丧葬服饰，也有选择传统寿衣服饰的，但是目前较多的还是选择死者生前服饰加以处理改良。我国国策对土葬(遗体直接下葬)有着很严格的规定，所以一般都是火化后埋葬骨灰，一般不存在遗体直接下葬的情况。于是乎寿衣便不在考虑与尸体的共存性问题，所以一般采用死者生前衣物入殓较为普遍。龙华殡仪服务殡仪馆贯彻落实科学发展观，促进公益事业发展。

中华民族殡葬习俗和殡葬文化积厚流光，数万年前就有了必然的丧葬形式。因为人们对图腾的崇敬，受封建头脑的影响，开展到对死人的怕惧，沿着这条线开展到“厚葬薄养”的习俗。从当前的环境来看，或是“唯心主义”占优势的一个习俗文化平台。迷信的封建的殡葬举止，在民间仍旧盛行并紧张的存在。凭据中国人古代伦理望，当亲人临终时，亲属要给她穿好衣服，带上渡河钱、买路钱，犹如给出远门的亲人整顿行装同样。埋葬以后每逢节日、生日，亲属要上坟省墓，焚纸送物，不但带有点心、水果另有巧克力、啤酒、乃至还要为死人燃烧一支卷烟，体恤殷勤的服无孝子与亲朋间的情面干系阐扬得极尽描摹。

操作形态（或活动形态）。即人们的衣食住行、婚丧庆典、工作学习、日常交往活动中表现出来的行为方式、态度、程序等。它们是“观念”在行为中的定型，是文化的外在表现。殡葬文化就其操作形态而言，形式多样。祭奠用白色（如祭幛、丧服）；民间对先人灵柩、牌位或遗像瞌头，或亲月街坊绕灵三周以示告别；追悼会（旧称辞灵仪式），类似于在给死者“出远门”送行，办一个“欢送会”；治丧期间大放鞭炮，意在热闹，并冲淡压抑和气氛；出殡时摔碗，是示意“打发”逝者出门，以免其再来纠缠死者，或说是送一个碗给死者到阴间去吃饭等。在古代，孝子居丧三年（实为二十五个月），期间不得“从吉”，即不得过正常人的生活，如婚嫁，出外做官、经商、娱乐活动等，意在推行“孝道”，强化两代人之间的联系。大殓日期如何确定？人去世的当天算作一日，常用的是3、5、7天，以此类推。

在下葬之后，还必须坚守七个七，据说这种习俗特别折磨人，也就是民间相传的77共49天。也算是对先人的思念，还有一种说法就是，亡者的灵魂还会回来，不按规定坚守的话，恐怕就不会保留完好的魂魄。而且还49天后还会喝去孟婆汤，较后完成投胎转世。在传统葬礼文化中，我们有着特别的讲究，首先人在病危的时候，作为亲属就必须提前做好准备。肯定不能让人家光着身子离去，此时需要做的就是穿戴好内外新衣服，不然的话，亲属就会感到十分愧疚，毕竟这都是较后一次。寿衣图案有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。龙华殡仪服务

在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭亡魂，前后共七次。龙华殡仪服务

寿衣，俗称"老衣裳"。人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。寿衣一般不用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取"眷恋"、"缅怀"之意。衣裤的件数，忌双喜单。选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的格调，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼。图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。龙华殡仪服务

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